St. Gregorius Dari Nyssa: Kehidupan Musa (Perenungan Tentang Tempat Pertama Di Padang Gurun)

Hendi

Sep 28

Tempat Pertama di Padang Gurun

Mari kita lanjutkan lagi ke pokok bahasan berikutnya dalam teks ini. Karena orang yang telah menyeberangi lautan dan mengamati orang-orang Mesir yang mati ini, seperti yang kita pahami, tidak lagi menganggap Musa hanya sebagai pembawa kebajikan dengan tongkatnya, tetapi dengan tetap percaya kepada Allah, seperti yang dinyatakan dalam Alkitab, ia menjadi taat kepada hamba-Nya, Musa. Kita melihat hal ini terjadi bahkan sampai sekarang dengan mereka yang dengan tulus menyeberangi air dan kemudian menyerahkan diri mereka kepada Allah, taat, seperti yang dikatakan Rasul, kepada mereka yang berada di dalam imamat kudus.

Setelah mereka menyeberangi laut, mereka harus bertahan dalam perjalanan tiga hari, di mana mereka berkemah di sebuah tempat di mana airnya begitu pahit sehingga tidak dapat diminum. Namun, sebatang kayu dilemparkan ke dalam air sehingga air tersebut dapat diminum oleh mereka yang kehausan.

Kejadian sekarang setuju dengan apa yang terjadi. Karena bagi orang yang telah meninggalkan kesenangan Mesir dimana dia diperbudak sebelum menyeberangi lautan, kehidupan tampak tidak menyenangkan dan sulit pada awalnya. Namun jika kayu, yaitu salib, dengan misteri kebangkitan, dilemparkan ke dalam air, maka kehidupan kebajikan, yang menjadi manis karena pengharapan akan hal-hal yang akan datang, menjadi manis dan menyenangkan, bahkan lebih dari kehidupan kesenangan indrawi.

Tempat peristirahatan selanjutnya dalam perjalanan mereka penuh dengan pohon-pohon palem dan mata air yang dapat menyegarkan kelompok tersebut. Ada total dua belas mata air yang murni dan manis serta tujuh puluh pohon kurma besar yang telah matang hingga mencapai ketinggian yang cukup tinggi. Apa yang kita pelajari dari fakta-fakta ini ketika kita mengikuti kisah ini? Kita belajar bahwa misteri kayu yang melaluinya air kebajikan menjadi manis bagi orang yang haus menuntun kita pada dua belas mata air dan tujuh puluh pohon kurma, yang merupakan ajaran Injil.

Dua Belas Rasul adalah mata air yang dipilih Tuhan untuk pelayanan-Nya dan yang memancarkan firman-Nya. Salah satu nabi menubuatkan kasih karunia yang mengalir dari para Rasul ketika ia menyatakan, "Pujilah Allah Tuhan di dalam sidang jemaat-sidang jemaat, dari mata air Israel." Tujuh puluh pohon kurma adalah para rasul lain di luar dua belas murid, yang memiliki jumlah yang sama dengan jumlah pohon kurma di dalam sejarah.

Tetapi saya percaya bahwa adalah tepat untuk mempercepat perjalanan kita melalui teks ini, membuat perenungan pada kisah-kisah selanjutnya menjadi lebih mudah bagi mereka yang ingin memeriksanya dengan cermat tetapi dengan memberikan beberapa poin. Tempat-tempat di mana seseorang yang mengikuti tiang awan disegarkan kembali ketika ia bergerak maju, adalah keutamaan-keutamaan.

Beranjak dari tempat peristirahatan dengan penjelasan singkat, saya akan mengingatkan kamu akan keajaiban batu, yang bentuknya yang kaku dan keras menjadi air bagi mereka yang kehausan ketika kekakuannya dilunakkan menjadi air.

Tidaklah sulit untuk menyesuaikan urutan kejadian ini dengan meditasi spiritual. Orang yang telah meninggalkan Mesir yang tenggelam di dalam air, kemudian telah dipermanis melalui kayu dan disegarkan kembali oleh mata air para Rasul dan keteduhan pohon palem. Ia kemudian sudah dapat menerima Allah. Karena batu karang ini, seperti yang dikatakan oleh Rasul, adalah Kristus, yang keras dan tidak berair bagi orang-orang yang tidak percaya, tetapi jika seseorang menggunakan tongkat iman, ia akan menjadi air yang dapat diminum oleh orang-orang yang haus dan mengalir kepada mereka yang dapat menerimanya. Karena Ia berkata, "Aku dan Bapa-Ku akan datang kepadanya dan tinggal di dalam dia."

Referensi:

Gregory of Nyssa. The Life of Moses. Translated by Abraham J. Malherbe and Everett Ferguson. New York: Paulist Press, 1978.