Terimalah hal-hal yang akan membawa kamu kepada hidup yang kekal. Karena ada tertulis, "Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah." Semua Kitab Suci memang diilhamkan Allah, tetapi yang terutama adalah berita-berita yang tercantum dalam Kitab-kitab Injil. Sebab Dia, yang pada zaman dahulu kala memberikan hukum Taurat kepada bangsa Israel dengan perantaraan Musa, baik dalam bentuk tulisan maupun dalam bentuk bayangan, telah menjadi manusia dan berbicara kepada kita, seperti yang disaksikan oleh Paulus yang bijaksana, dengan menulis, "Allah, yang pada zaman dahulu kala telah berfirman dengan perantaraan para nabi kepada nenek moyang kita, telah berfirman kepada kita pada zaman akhir dengan perantaraan Anak-Nya." Dan kita diajar oleh Allah, karena Kristus, yang pada hakikatnya adalah Allah, adalah Anak Allah." Karena itu marilah kita mengarahkan perhatian kita dengan seksama kepada apa yang dikatakan-Nya, dan dengan teliti menyelidiki kedalaman maknanya. Karena "Celakalah kamu, hai kamu yang kaya, karena kamu telah menerima penghiburan."
Hal ini sangat tepat ditambahkan pada perkataan-Nya yang sebelumnya karena setelah menyatakan bahwa kemiskinan demi Allah adalah ibu dari segala berkat, dan mengatakan bahwa kelaparan dan tangisan orang-orang kudus tidak akan sia-sia, Ia melanjutkan dengan berbicara mengenai golongan yang berlawanan dengan mereka, dan mengatakan tentang mereka, bahwa mereka akan mendatangkan dukacita dan hukuman. Karena Ia memang menyalahkan orang-orang kaya, dan mereka yang memanjakan diri dengan kesenangan yang tidak wajar, dan yang selalu bersuka ria, supaya Ia tidak membiarkan cara apa pun yang tidak berguna bagi mereka yang mendekat kepada-Nya, dan yang terutama adalah para rasul yang kudus. Karena jika ketekunan dalam kemiskinan karena Allah, bersama dengan kelaparan dan air mata, - yang berarti terkena rasa sakit dan penderitaan karena kesalehan - menguntungkan di hadapan Allah, dan Dia mengucapkan berkat tiga kali lipat kepada mereka yang memeluknya, sebagai konsekuensi yang harus dilakukan, maka mereka harus bertanggung jawab atas kesalahan yang sangat besar, yang telah menghargai keburukan, yang merupakan kebalikan dari kebajikan-kebajikan ini.
Oleh karena itu, agar manusia dapat dimenangkan oleh keinginan akan mahkota pahala untuk kesediaan bekerja keras, dan kemiskinan yang sukarela demi Allah; dan di sisi lain, karena takut akan hukuman yang diancamkan, dapat melarikan diri dari kekayaan, dan dari hidup dalam kemewahan dan kegembiraan, yaitu dalam kesenangan duniawi, Dia mengatakan bahwa yang satu adalah ahli waris Kerajaan Surga, tetapi yang lain akan terlibat dalam kesengsaraan yang paling dalam, "karena kamu telah menerima, kata-Nya, penghiburanmu."
Dan kebenaran ini dapat kita saksikan dengan indah dalam perumpamaan-perumpamaan Injil yang digambarkan dengan indah seperti dalam sebuah lukisan. Karena kita telah mendengar bahwa ada seorang kaya yang berpakaian ungu dan lenan halus, yang di pintu gerbangnya terdapat Lazarus, yang menderita kemiskinan dan kesakitan, dan orang kaya itu tidak merasa kasihan kepadanya, tetapi Lazarus, demikian dikatakan, dibawa ke pangkuan Abraham, sedangkan ia berada dalam siksaan dan nyala api. Ketika ia melihat Lazarus tenang dan bahagia di pangkuan Abraham, ia memohon, katanya: "Bapa Abraham, kasihanilah aku dan suruhlah Lazarus mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan menyejukkan lidahku, sebab aku tersiksa dalam nyala api ini." Namun, apa jawaban Abraham yang diberkati? "Hai anakku, engkau telah menerima apa yang baik dalam hidupmu, dan Lazarus telah menerima apa yang buruk, tetapi sekarang ia ada di sini dalam kebahagiaan, sedangkan engkau tersiksa." Maka benarlah apa yang dikatakan oleh Kristus di sini tentang mereka yang hidup dalam kekayaan dan kemewahan dan kegembiraan, bahwa "kamu telah menerima penghiburanmu," dan tentang mereka yang sekarang kenyang, bahwa mereka akan kelaparan, dan mereka yang tertawa sekarang akan menangis dan meratap.
Tetapi marilah kita menguji perkara ini di antara kita sendiri. Juru Selamat kita dalam perumpamaan-perumpamaan-Nya telah berkata, "Ada dua orang pergi ke Bait Allah untuk berdoa, yang seorang adalah orang Farisi dan yang lain adalah pemungut cukai. Orang Farisi itu berdoa dengan berkata, "Tuhan, aku bersyukur kepada-Mu karena aku tidak seperti orang lain, pemeras, orang yang tidak adil dan pezinah, atau seperti pemungut cukai ini. Aku berpuasa dua kali dalam seminggu, dan aku membayar persepuluhan dari semua yang kumiliki." Tetapi pemungut cukai itu, kata Yesus, tidak berani menengadah ke langit, melainkan berdiri sambil memukul-mukul dadanya dan berkata, "Ya Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa ini." Aku berkata kepadamu, "Sesungguhnya orang ini pulang ke rumahnya dalam keadaan benar dan bukannya seperti orang lain." Karena orang Farisi yang sombong itu menyombongkan diri terhadap pemungut cukai, dan dengan tidak senonoh menyamar sebagai ahli Taurat, ia akan menghukum orang yang satu, yang seharusnya ia beri belas kasihan, tetapi orang yang satu lagi adalah penuduh kelemahannya sendiri, dan dengan demikian ia menolong dirinya sendiri untuk dibenarkan, karena ada tertulis, "Akuilah dahulu dosamu, supaya engkau dibenarkan." Karena itu marilah kita membebaskan, artinya membebaskan mereka yang menderita penyakit dari hukuman yang kita derita, supaya Allah juga membebaskan kita dari kesalahan-kesalahan kita, sebab Ia tidak menghukum, tetapi menunjukkan belas kasihan.
Kebajikan yang berdekatan dengan kebajikan-kebajikan yang baru saja kita sebutkan adalah belas kasihan, yang selanjutnya disebutkan oleh Allah. Karena belas kasihan adalah hal yang paling utama, dan sangat berkenan kepada Allah, dan pada tingkat tertinggi menjadi milik jiwa-jiwa yang saleh; dan mengenai hal ini, cukuplah bagi kita untuk menanamkan dalam pikiran kita bahwa belas kasihan adalah sifat ilahi. "Karena itu jadilah kamu, demikianlah firman-Nya, penuh belas kasihan, sama seperti Bapamu yang di sorga penuh belas kasihan." Tetapi bahwa kita akan dibalas dengan kemurahan hati oleh Allah, yang memberikan segala sesuatu dengan berlimpah kepada mereka yang mengasihi Dia, Dia telah memberikan jaminan penuh kepada kita dengan mengatakan, bahwa "takaran yang baik, yang dipadatkan dan ditindih, dan yang dilimpahkan ke dalam pangkuanmu," dan menambahkan, "karena dengan takaran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu." Namun demikian, ada ketidakcocokan yang nyata di antara kedua pernyataan ini karena jika kita menerima "takaran yang baik, yang tertindih, dan yang melimpah ruah," bagaimana mungkin "kita akan menerima kembali takaran yang sama dengan yang kita pakai untuk menakar?" Karena hal ini mengimplikasikan balasan yang sama, dan bukan balasan yang melebihi kelimpahan. Lalu, apa yang harus kita lakukan? Paulus yang sangat bijaksana membebaskan kita dari kesulitan-kesulitan kita, dengan memberikan solusi untuk masalah-masalah yang kita hadapi. Karena ia berkata bahwa "barangsiapa menabur dengan sedikit, maksudnya, barangsiapa membagi-bagikan kebutuhan hidup kepada mereka yang berkekurangan dan menderita, dengan kata lain, dengan tangan yang terkekang, dan bukan dengan berlimpah-limpah dan banyak," akan menuai dengan sedikit pula; dan barangsiapa menabur dengan berkat, ia akan menuai dengan berkat pula." Yang dimaksud dengan itu ialah orang yang berkelimpahan sehingga jika ada orang yang tidak memilikinya, ia tidak berdosa karena tidak memberikannya, karena seseorang diterima menurut apa yang ada padanya, dan bukan menurut apa yang tidak ada padanya. Dan inilah yang diajarkan oleh hukum Musa yang sangat bijaksana kepada kita dalam bentuknya yang khas karena mereka yang berada di bawah hukum Taurat membawa persembahan kepada Allah sesuai dengan apa yang mereka miliki, dan yang mereka sanggupi, misalnya lembu jantan, domba jantan, domba betina, merpati jantan, merpati betina, atau tepung yang dicampur dengan minyak, tetapi bahkan orang yang mempersembahkan ini, karena dia tidak memiliki anak lembu untuk dipersembahkan, meskipun sangat sedikit dan diperoleh dengan harga yang sangat murah, sama dengan yang lain dalam hal niatnya.
Lukas 6:24 Tetapi celakalah kamu, hai kamu yang kaya, karena dalam kekayaanmu kamu telah memperoleh penghiburanmu.
Hal ini juga harus kita bicarakan di antara kita sendiri. Apakah setiap orang yang kaya, yang memiliki harta yang berlimpah-limpah, secara pasti terputus dari pengharapan akan kasih karunia Allah? Apakah ia sepenuhnya tertutup dari pengharapan orang-orang kudus? Apakah ia tidak memiliki warisan atau bagian dengan mereka yang dimahkotai? Tidak demikian, kita katakan, tetapi sebaliknya, bahwa orang kaya itu telah menunjukkan belas kasihan kepada Lazarus, dan dengan demikian telah mengambil bagian dalam penghiburannya. Sebab Juru Selamat telah menunjukkan jalan keselamatan kepada mereka yang memiliki harta duniawi, dengan berkata, "Jadikanlah Mamon yang jahat sebagai sahabatmu, supaya apabila kamu meninggalkan dunia ini, mereka menerima kamu di dalam kemah-kemah mereka."
Ayat 27 Tetapi kepada kamu, yang mendengarkan Aku, Aku berkata: Kasihilah musuhmu, berbuatlah baik kepada orang yang membenci kamu.
Paulus yang diberkati mengatakan kebenaran ketika ia berkata, "Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru." Karena segala sesuatu telah menjadi baru, baik di dalam Dia maupun oleh Dia, baik perjanjian, hukum, maupun cara hidup. Tetapi perhatikanlah dengan saksama dan lihatlah betapa lengkapnya cara hidup yang digambarkan di sini, yaitu cara hidup para guru kudus, yang hendak memberitakan berita keselamatan ke seluruh penjuru dunia; namun dari kenyataan ini mereka harus berharap bahwa para penganiaya mereka tidak dapat dihitung, dan bahwa mereka akan bersekongkol untuk melawan mereka dengan berbagai macam cara. Jika kemudian hasilnya adalah para murid menjadi marah karena kekesalan ini, dan ingin membalas dendam kepada mereka yang mengganggu mereka, mereka akan tetap diam dan membiarkan mereka berlalu, tidak lagi menawarkan pekabaran ilahi kepada mereka, atau memanggil mereka kepada pengetahuan akan kebenaran. Oleh karena itu, adalah penting untuk menahan pikiran para guru kudus dengan rasa yang begitu serius akan kewajiban kesabaran, untuk membuat mereka menanggung dengan tabah apa pun yang akan menimpa mereka, meskipun orang-orang menghina mereka, bahkan berkomplot untuk melawan mereka secara tidak bermoral. Dan demikianlah perilaku Kristus sendiri di atas segala-galanya sebagai teladan bagi kita, karena ketika masih tergantung di kayu salib, dan orang-orang Yahudi menjadikan Dia sebagai bahan olok-olokan mereka, Dia menaikkan doa kepada Allah Bapa untuk mereka, dengan mengatakan, "Ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." Dan Stefanus yang diberkati juga, ketika ia dilempari dengan batu, ia berlutut dan berdoa, katanya, "Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini ke atas mereka." Dan Paulus yang diberkati juga berkata, "Jika kami dicela, kami memberkati, jika kami dicaci maki, kami memohonkan ampun."
Oleh karena itu, nasihat Tuhan kita sangat penting bagi para rasul yang kudus, dan sangat berguna bagi kita juga, untuk mewajibkan kita hidup dengan benar dan terpuji, karena nasihat ini penuh dengan semua filsafat. Tetapi gagasan-gagasan kita yang keliru, dan tirani yang ganas dari hawa nafsu kita, membuat hal itu sulit dicapai oleh intelek kita; dan oleh karena itu mengetahui bahwa manusia duniawi tidak mau menerima hal-hal itu, dan menganggap nubuat-nubuat Roh sebagai kebodohan dan kemustahilan belaka, maka Ia memisahkan orang-orang seperti itu dari orang-orang yang dapat mendengar, dan berkata, "Aku berbicara kepada kamu yang mendengar dan yang siap sedia untuk melakukan firman-Ku." Karena kemuliaan ketabahan rohani terlihat dalam pencobaan dan penderitaan. Karena itu teladanilah Kristus dalam hal-hal ini, yang ketika Ia dicaci maki, tidak mencaci maki lagi, ketika Ia menderita, tidak mengancam, tetapi menyerahkan diri-Nya kepada Dia yang menghakimi dengan adil." Tetapi mungkin engkau akan membantah dengan berkata dalam hatimu, "Kristus adalah Allah, sedangkan aku manusia yang lemah, yang tidak berdaya, yang tidak dapat menahan serangan ketamakan dan penderitaan." Kamu berkata benar karena pikiran manusia mudah sekali tergelincir ke dalam perbuatan yang salah. Namun demikian, aku berkata, "Tuhan tidak membiarkan kamu kehilangan belas kasihan dan kasih-Nya, kamu memiliki Dia di dekatmu, ya di dalam dirimu, oleh Roh Kudus karena kita adalah tempat kediaman-Nya, dan Ia tinggal di dalam jiwa orang-orang yang mengasihi Dia." Ia memberikan kepadamu kekuatan untuk menanggung dengan tabah segala sesuatu yang menimpa kamu dan untuk bertahan dengan gagah perkasa terhadap serangan-serangan pencobaan. "Karena itu janganlah kamu dikuasai oleh yang jahat, tetapi kalahkanlah yang jahat itu dengan yang baik."
Ayat 29 Siapa saja yang menampar pipimu yang satu, berikanlah juga kepadanya pipimu yang lain, dan siapa saja yang mengambil jubahmu, biarkan juga ia mengambil bajumu.
Bahwa Kristus adalah kegenapan hukum Taurat dan kitab para nabi, dinyatakan oleh Paulus yang bijaksana, karena hukum Taurat berfungsi sebagai guru untuk menuntun manusia kepada misteri-Nya. "Tetapi sekarang, setelah iman itu datang, seperti yang dikatakan oleh Paulus yang diberkati, kita tidak lagi berada di bawah tuntunan seorang penuntun, karena kita bukan lagi anak-anak, tetapi sebaliknya, kita telah bertumbuh menjadi manusia yang sempurna, mencapai tingkat kedewasaan yang sempurna, yaitu kedewasaan yang telah ditentukan oleh kepenuhan Kristus." Karena itu, kita tidak lagi memerlukan susu, melainkan makanan yang lebih padat, seperti yang diberikan Kristus kepada kita, dengan menunjukkan kepada kita jalan kebenaran yang melampaui kuasa hukum Taurat. Sebab Ia sendiri telah berkata kepada para rasul kudus, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kebenaranmu tidak lebih besar dari pada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, kamu tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Surga." Maka perlu dibahas, apa yang dimaksud dengan "melebihi" di dalam kebenaran yang sesuai dengan berita Injil yang menyelamatkan.
Hukum Taurat yang disampaikan Musa kepada mereka pada zaman dahulu berlaku sama dengan hukum Taurat yang lain, dan meskipun melarang perbuatan jahat, hukum Taurat sama sekali tidak memerintahkan mereka yang telah terluka untuk bersabar, seperti yang dituntut oleh hukum Injil. Karena ada tertulis, "Jangan membunuh, jangan mencuri, jangan berzinah." Tetapi ditambahkan lagi, "Mata ganti mata, tangan ganti tangan, kaki ganti kaki, luka ganti luka, memar ganti memar." Hukum tersebut mengharuskan seseorang untuk tidak melukai orang lain; dan seandainya ia mengalami luka, kemarahannya terhadap pelaku tidak boleh melampaui pembalasan yang setara. Tetapi cara hidup yang umum dalam hukum Taurat sama sekali tidak berkenan kepada Allah; bahkan hukum Taurat diberikan kepada orang-orang di zaman dahulu sebagai guru, yang membiasakan mereka sedikit demi sedikit kepada kebenaran yang sesuai, dan menuntun mereka dengan lembut kepada kepemilikan kebaikan yang sempurna. Karena ada tertulis, "Melakukan apa yang benar adalah permulaan dari jalan yang baik." Tetapi akhirnya, seluruh kesempurnaan ada di dalam Kristus dan ajaran-ajaran-Nya. "Karena kepada orang yang menampar pipimu, kata-Nya, berilah juga kepadanya pipi yang lain." Dalam hal ini ditunjukkan kepada kita jalan menuju tingkat kesabaran yang tertinggi. Tetapi Ia menghendaki, supaya kita tidak memandang harta benda, sehingga jikalau seseorang hanya mempunyai satu pakaian luar, janganlah ia menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak berguna, sehingga ia menanggalkan juga pakaian dalamnya, jika hal itu terjadi. Tetapi ini adalah suatu kebajikan yang hanya mungkin dilakukan oleh orang yang pikirannya telah dibalikkan dari ketamakan, karena "janganlah kamu meminta kembali apa yang diambil orang dari padamu, tetapi berilah kepada setiap orang yang meminta kepadamu," yang merupakan suatu bukti dari kasih dan kerelaan untuk menjadi miskin, dan seorang yang penuh belas kasihan haruslah siap sedia untuk mengampuni, sehingga ia dapat menunjukkan sikap yang bersahabat, bahkan terhadap musuh-musuhnya sekalipun.
Ayat 31 Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka.
Akan tetapi, ada kemungkinan bahwa para rasul yang kudus itu menganggap hal-hal ini sulit untuk dipraktikkan. Oleh karena itu, Dia yang mengetahui segala sesuatu menjadikan hukum kodrati tentang cinta diri sebagai penentu apa yang ingin diperoleh seseorang dari orang lain. Tunjukkanlah dirimu, kata-Nya, kepada orang lain sebagaimana engkau ingin mereka bersikap terhadapmu. Jika engkau ingin mereka kasar dan tidak berperasaan, garang dan pemarah, pendendam dan jahat, tunjukkanlah dirimu seperti itu; tetapi jika sebaliknya engkau ingin mereka baik hati dan pemaaf, janganlah engkau menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak dapat ditolerir untuk menjadi dirimu sendiri. Dan dalam kasus mereka yang memiliki kecenderungan demikian, hukum Taurat mungkin tidak diperlukan, karena Allah menuliskan di dalam hati kita pengetahuan tentang kehendak-Nya, "Sebab pada waktu itu, demikianlah firman Tuhan, Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam akal budi mereka dan menuliskannya dalam hati mereka."
Ayat 36 Hendaklah kamu murah hati, sama seperti Bapamu murah hati.
Besarlah kemuliaan belas kasihan, seperti ada tertulis, "Manusia adalah sesuatu yang agung dan orang yang berbelaskasihan adalah sesuatu yang mulia." Karena kebajikan mengembalikan kita kepada rupa Allah, dan menanamkan dalam jiwa kita tabiat-tabiat tertentu yang seakan-akan berasal dari kodrat yang tertinggi.
Ayat 37 Janganlah kamu menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi.
Ia membuang dari pikiran kita suatu nafsu yang tidak terkendali, yang menjadi awal dan pemicu kesombongan. Sebab walaupun manusia berkewajiban untuk menguji dirinya sendiri dan mengatur tingkah lakunya sesuai dengan kehendak Allah, mereka meninggalkan hal ini dan menyibukkan diri dengan urusan orang lain, dan jika mereka melihat kelemahan, mereka lupa akan kelemahannya sendiri, mereka menjadikannya alasan untuk mencari-cari kesalahan dan untuk memfitnah orang lain. Sebab mereka menghakimi orang lain, tanpa mengetahui bahwa mereka juga menderita kelemahan yang sama dengan orang yang mereka cela, dan dengan demikian mereka menghakimi diri mereka sendiri. Demikian juga Paulus yang sangat bijaksana menulis, "Sebab apa yang kamu lakukan untuk menghakimi orang lain, kamu menghakimi dirimu sendiri, karena kamu yang menghakimi itu melakukan hal yang sama." Namun, tugas kita adalah berbelas kasihan kepada orang-orang yang lemah, yaitu mereka yang telah dikalahkan oleh serangan hawa nafsu, dan terjerat tanpa harapan untuk melepaskan diri dari jerat dosa, dan berdoa bagi mereka, dan menasihati mereka, serta membangunkan mereka untuk sadar, dan berusaha keras agar kita sendiri tidak jatuh ke dalam kesalahan yang sama. "Karena barangsiapa menghakimi saudaranya, seperti yang dikatakan oleh murid Kristus, ia melawan hukum Taurat dan menghakimi hukum Taurat." Karena pemberi hukum dan hakim adalah Satu karena hakim atas jiwa yang berdosa harus lebih tinggi daripada jiwa itu, tetapi karena engkau tidak demikian, orang berdosa akan keberatan dengan engkau sebagai hakim: "Mengapa engkau menghakimi sesamamu manusia?" Tetapi jika engkau berani menghakiminya, padahal engkau tidak mempunyai kuasa untuk itu, maka engkau sendiri yang akan dihakimi, karena hukum Taurat tidak mengizinkan engkau menghakimi orang lain.
Karena itu, barangsiapa dituntun oleh akal sehat, tidak akan mencari-cari dosa orang lain, dan tidak akan menyibukkan diri dengan kesalahan-kesalahan sesamanya, tetapi dengan teliti memeriksa kesalahannya sendiri. Demikianlah pemazmur yang diberkati, tersungkur di hadapan Allah, dan berkata karena pelanggarannya sendiri, "Jika Engkau, ya TUHAN, ya TUHAN, memperhatikan kesalahan, siapakah yang dapat bertahan?" Dan sekali lagi, dengan mengedepankan kelemahan kodrat manusia sebagai alasan, ia memohon pengampunan yang tidak masuk akal, dengan berkata, "Ingatlah, bahwa kami ini adalah tanah."
Ayat 39 Yesus menyampaikan lagi suatu perumpamaan kepada mereka, "Dapatkah orang buta menuntun orang buta? Bukankah keduanya akan jatuh ke dalam lubang?"
Perumpamaan ini ditambahkan-Nya sebagai pelengkap yang sangat penting untuk apa yang telah dikatakan-Nya. Murid-murid yang diberkati itu akan menjadi pelopor dan pengajar bagi dunia karena itu mereka harus membuktikan bahwa mereka memiliki segala sesuatu yang diperlukan untuk kesalehan, mereka harus mengetahui jalan hidup penginjilan, dan menjadi pekerja-pekerja yang siap melakukan setiap pekerjaan baik, dan mampu memberikan kepada para pendengarnya pengajaran yang benar dan menyelamatkan, yang secara tepat mewakili kebenaran. Hal ini harus mereka lakukan, karena mereka telah terlebih dahulu menerima penglihatan dan pikiran yang diterangi oleh terang ilahi, supaya mereka tidak menjadi pemimpin-pemimpin yang buta bagi orang-orang buta. Karena tidak mungkin bagi orang-orang yang diselimuti oleh kegelapan ketidaktahuan, untuk membimbing mereka yang menderita dengan cara yang sama ke dalam pengetahuan tentang kebenaran karena jika mereka mencobanya, mereka berdua akan tergelincir ke dalam parit ketidakbenaran.
Selanjutnya, dengan menumpas nafsu sombong yang membanggakan, yang membuat kebanyakan orang menyerah, agar mereka tidak berusaha keras untuk melampaui guru-guru mereka dalam hal kehormatan, Dia menambahkan, "Murid tidak lebih tinggi dari pada gurunya," dan kalaupun ada orang yang membuat kemajuan sedemikian rupa sehingga mencapai kebajikan yang menyaingi guru-gurunya, dia tidak akan menempatkan dirinya lebih tinggi dari pada tingkat mereka, dan menjadi peniru mereka. Dan Paulus akan kembali menjadi jaminan bagi kita, dengan mengatakan, "Jadilah kamu juga meneladani aku, sama seperti aku juga meneladani Kristus." Jadi, jika Guru tidak menghakimi, mengapakah kamu menghakimi? Sebab Ia datang bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menunjukkan belas kasihan. Dan menurut penjelasan di atas, jika Aku, kata-Nya, tidak menghakimi, maka engkau pun tidak boleh menghakimi. Tetapi jika kamu bersalah atas kejahatan yang lebih besar daripada kejahatan yang kamu hakimi orang lain, bagaimanakah kamu dapat menjaga dirimu dari rasa malu, jika kamu dihukum karena kejahatan itu? Hal ini dijelaskan Tuhan dengan perumpamaan lain.
Referensi:
St. Cyril of Alexandria, A Commentary Upon The Gospel According To Saint Luke. Translated by R. Payne Smith from Syriac Version. Aerterna Press, 2014 (https://www.ecatholic2000.com/cyril/untitled-25.shtml#_Toc385688070)
No comments:
Post a Comment