"Atau bagaimanakah seseorang dapat masuk ke dalam rumah orang yang kuat dan merusak bejana-bejananya, kecuali jika ia terlebih dahulu mengikat orang yang kuat itu, kemudian ia akan merusak bejana-bejananya." Yang dimaksud dengan rumah orang kuat, yaitu Iblis, adalah negeri ini di bumi, dan bejana-bejananya adalah orang-orang yang serupa dengan dia. Karena sama seperti kita menyebut orang-orang kudus sebagai bejana-bejana kudus, demikian pula tidak ada yang menghalangi kita untuk memberi nama "bejana-bejana Iblis" kepada mereka yang menjadi perancang segala kejahatan. Oleh karena itu, Firman Allah yang tunggal pada waktu Ia berinkarnasi telah masuk ke dalam rumah orang kuat itu, bahkan ke dalam dunia ini, dan setelah mengikatnya, dan "menenggelamkannya dalam belenggu kegelapan," seperti ada tertulis, "Ia merampas segala miliknya."
Dan Lewi benar-benar diselamatkan, sementara di dalam diri kita perbuatan itu menunjukkan pengharapan yang membahagiakan; karena dengan kenyataan itu kita diajar bahwa pertobatan akan menyelamatkan. Bahkan, Allah sendiri, yang adalah Tuhan atas segala sesuatu, akan menjadi jaminan bagi kita, di mana Ia berfirman melalui suara nabi, "Kembalilah kepada-Ku, maka kamu akan diselamatkan, bahkan sampai ke ujung-ujung bumi."
"Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba dan kehilangan seekor di antaranya, tidakkah ia akan meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di gunung dan pergi mencari yang sesat itu? Dan jikalau ia menemukannya, Aku berkata kepadamu, "Sesungguhnya ia akan lebih bersukacita karenanya dari pada sembilan puluh sembilan ekor yang hilang itu."" Karena banyaknya makhluk ciptaan yang berakal budi yang menjadi kawanan Kristus di surga dan di bumi tidak terhitung banyaknya, dan begitu besar sehingga tidak dapat dihitung dengan bilangan yang sempurna. Karena inilah yang dimaksud dengan istilah "seratus". Rombongan malaikat-malaikat kudus adalah sembilan puluh sembilan, karena seperti yang telah kukatakan, mereka itu banyak, tetapi kawanan domba di bumi hanya satu, tetapi berguna untuk menggenapkan jumlah mereka, dan yang dicari oleh Kristus. Apakah Ia mencarinya sebagai yang hilang, atau sebagai yang belum mengalami hal ini? Tetapi jelaslah bahwa yang hilang itu dicari. Dengan cara bagaimanakah ia telah hilang? Dengan jatuh ke dalam dosa, dengan mengembara dari kehendak ilahi, dan tersesat dari Gembala universal.
Tetapi semua itu tidak menggugah hati orang-orang Farisi, bahkan sebaliknya, mereka mencari-cari kesalahan murid-murid-Nya, karena dengarkanlah,
Lukas 5:30 Lalu bersungut-sungutlah ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi kepada murid-murid-Nya.
Akan tetapi, ada beberapa orang yang berusaha untuk menjauhkan orang-orang yang terjerat dalam dosa dari kelemahlembutan ilahi, karena mereka tidak mau menerima pertobatan, tetapi seakan-akan menegur Juru Selamat yang mencari milik-Nya sendiri, dan yang mengumpulkan dari segala penjuru apa yang tercerai-berai. Lalu mereka mendatangi rasul-rasul yang kudus dan melampiaskan tuduhan mereka dengan berkata, "Mengapa kamu makan dan minum dengan pemungut-pemungut cukai?" Tetapi mereka menjawab, "Mereka yang sehat tidak memerlukan tabib." Karena Juru Selamat kita, sebagai tabib roh, tidak menarik diri dari mereka yang membutuhkan-Nya, tetapi sebagai orang yang dapat menyucikan mereka, dengan sengaja bercakap-cakap dengan mereka yang belum disucikan dari dosa-dosa mereka. Tetapi marilah kita lihat, hai orang Farisi, kesombonganmu yang terlalu tinggi dari watakmu, sebab marilah kita menjadikan Kristus sendiri, yang kepada-Nya segala sesuatu diketahui, sebagai penjelas atas kesalahan besar yang engkau timpakan ke atas dirimu sendiri dengan perlakuanmu yang sombong terhadap orang-orang berdosa. Karena ketika berbicara tentang seorang Farisi yang memegahkan diri ketika berdoa dan tentang seorang pemungut cukai yang menuduh dirinya sendiri, Ia berkata, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya ia pulang dengan dibenarkan ke rumahnya, lebih dari pada orang Farisi itu." Oleh karena itu, pemungut cukai yang mengakui dosanya lebih dibenarkan daripada orang Farisi yang congkak itu. Tetapi untuk alasan apa orang-orang Farisi menyalahkan Juru Selamat karena makan bersama orang-orang berdosa? Sebab hukum Taurat membedakan antara yang kudus dan yang najis yaitu bahwa apa pun yang kudus tidak boleh bersentuhan dengan hal-hal yang najis. Sehingga mereka menuduh itu seolah-olah membenarkan hukum Taurat, tetapi sebenarnya itu adalah iri hati terhadap Tuhan, dan kesiapan untuk mencari-cari kesalahan. Tetapi Ia menunjukkan kepada mereka bahwa Ia hadir di sana, bukan sebagai hakim, tetapi sebagai tabib; dan melakukan tugas yang semestinya bagi seorang tabib, yaitu berada di tengah-tengah mereka yang membutuhkan kesembuhan. Tetapi tidak lama setelah mereka menerima penjelasan tentang tuduhan mereka yang pertama, mereka mengajukan tuduhan yang lain, mencari-cari kesalahan karena murid-murid-Nya tidak berpuasa, dengan maksud mencari-cari kesempatan untuk melawan-Nya.
Tetapi perhatikanlah ketekunan mereka dalam kedengkian, karena tidak lama sesudah mereka menerima penjelasan tentang tuduhan mereka yang pertama, mereka berganti-ganti tuduhan dengan tuduhan yang lain, dengan harapan mendapat kesempatan untuk menuduh murid-murid yang kudus, dan Yesus sendiri, sebagai orang yang tidak mengindahkan hukum Taurat. Tetapi mereka diberitahu sebagai jawaban, sekarang adalah kamar pengantin, waktu panggilan, waktu pengajaran, anak-anak sedang disusui, mereka yang dipanggil sedang diberi makan dengan air susu, puasa belum waktunya. Sebab, kata mereka, kamu berpesta dengan pemungut cukai dan orang-orang berdosa, padahal hukum Taurat memerintahkan supaya orang yang tahir tidak bersetubuh dengan orang yang najis, dan dalihmu melanggar hukum Taurat ialah kasihmu kepada manusia. Tetapi mengapa kamu tidak berpuasa menurut kebiasaan orang benar dan mereka yang ingin hidup menurut hukum Taurat? Tetapi untuk menjawab keberatan-keberatan seperti itu, orang dapat berkata, "Apakah kamu sendiri tidak mengerti, hai orang Yahudi, bagaimana cara berpuasa yang benar?" Karena seperti yang dikatakan oleh nabi Yesaya, "Pada hari-hari puasamu, kamu mencari kehendakmu sendiri, dan menyesatkan semua orang yang takluk kepadamu. Jika kamu berpuasa karena tuntutan dan pertengkaran, dan memukul orang yang lemah dengan tinju, mengapa kamu berpuasa untuk-Ku? Bukan itu puasa yang Kupilih, demikianlah firman Tuhan." Dan apakah kamu, yang tidak tahu bagaimana berpuasa, menyalahkan para rasul yang kudus karena tidak berpuasa menurut caramu?
Dan untuk melihatnya dari sudut pandang yang lain, mereka yang telah menjadi bijaksana oleh perjanjian yang baru di dalam Kristus, berpuasa secara rasional, yaitu dengan merendahkan diri mereka di hadapan Allah, dan memaksakan diri mereka sendiri seolah-olah sebagai hukuman sukarela untuk bekerja keras dan berpantang, sehingga mereka dapat memperoleh pengampunan atas pelanggaran mereka, atau mendapatkan karunia rohani yang baru, atau bahkan untuk mematahkan hukum dosa yang ada di dalam tubuh mereka. Tetapi cara berpuasa seperti ini kamu tidak mengetahuinya, hai orang Farisi! Karena kamu telah menolak untuk menerima Mempelai Pria surgawi, yang adalah penanam dan pengajar segala kebajikan, yaitu Kristus. Selain itu, orang-orang kudus memang berpuasa untuk memadamkan hawa nafsu tubuh dengan mengosongkannya; tetapi Kristus tidak perlu berpuasa untuk menyempurnakan kebajikan, karena, sebagai Tuhan, Dia bebas dari semua hawa nafsu; demikian juga para sahabat-Nya, karena mereka telah menerima kasih karunia-Nya, dan menjadi kuat, dan mengerjakan kebajikan bahkan tanpa berpuasa. Dan meskipun Ia berpuasa selama empat puluh hari, itu bukan untuk mematikan hawa nafsu dalam diri-Nya, tetapi untuk memberi teladan kepada manusia dalam perilaku-Nya sendiri dalam hukum pantang. Dengan alasan yang kuat, Ia membela diri-Nya sendiri dengan kata-kata yang selanjutnya dicatat oleh Penginjil.
Ayat 34 Tetapi Ia berkata kepada mereka, "Dapatkah kamu menyuruh anak-anak mempelai perempuan berpuasa, sedangkan mempelai laki-laki ada bersama-sama dengan mereka?"
Perhatikanlah, sekali lagi, cara Kristus menunjukkan bahwa mereka tidak mendapat bagian dalam perjamuan itu, tetapi sama sekali tidak mendapat bagian dalam sukacita yang dirasakan oleh-Nya, dan tidak mendapat bagian dalam perayaan besar di dunia ini. Karena penyataan Juru Selamat kita kepada dunia tidak lain adalah sebuah perayaan umum, di mana Ia secara rohani menyatukan kodrat manusia dengan diri-Nya sendiri, untuk menjadi mempelai-Nya, supaya perempuan yang sudah lama mandul itu dapat beranak cucu, dan dikaruniai keturunan yang banyak. Oleh karena itu, semua orang adalah anak-anak dari mempelai perempuan yang dipanggil oleh-Nya melalui berita Injil yang baru, bukan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, yang hanya berpegang teguh pada bayang-bayang hukum Taurat. Tetapi sebagaimana Ia pernah mengizinkan anak-anak mempelai laki-laki untuk tidak menyiksa diri mereka sendiri, sebagai suatu keringanan yang sesuai dengan musimnya, yaitu ketika mereka sedang mengadakan pesta rohani, supaya puasa tidak ditolak sama sekali oleh kita, demikian pula Ia menambahkan dengan sangat tepat,
Ayat 35 Tetapi waktunya akan datang bahwa mempelai laki-laki itu akan diambil dari mereka, dan pada waktu itulah mereka akan berpuasa.
Sebab segala sesuatu indah pada waktunya. Tetapi apakah arti mempelai laki-laki diambil dari mereka? Maksudnya ialah terangkatnya Dia ke surga.
Ayat 36 Dan Ia mengatakan juga suatu perumpamaan kepada mereka.
Tetapi bahwa lembaga-lembaga Kristus tidak dapat diterima oleh mereka yang hidup menurut hukum Taurat, dan tidak dapat masuk ke dalam hati mereka yang belum menerima pembaruan oleh Roh Kudus, Tuhan menunjukkan dengan mengatakan bahwa "kain koyak tidak dapat ditambal dengan kain yang baru, dan kulit yang tua tidak dapat menampung anggur yang baru." Karena perjanjian yang pertama telah menjadi tua dan tidak bebas dari kesalahan. Karena itu, mereka yang berpegang teguh padanya, dan yang tetap berpegang pada hukum yang lama, tidak mendapat bagian dalam tatanan yang baru di dalam Kristus, "Sebab di dalam Dia segala sesuatu telah menjadi baru." Tetapi karena pikiran mereka telah menjadi rusak, mereka tidak memiliki kerukunan dan tidak memiliki titik temu dengan para pelayan perjanjian yang baru. Oleh karena itu, Allah dari semua orang di suatu tempat berkata tentang mereka oleh salah satu nabi kudus, bahwa "hati yang baru dan roh yang baru akan Kuberikan kepada mereka." Dan Daud juga bernyanyi, "Ciptakanlah dalam diriku hati yang tahir, ya Allah, dan perbaruilah roh yang baru dalam diriku." Dan kita juga diperintahkan untuk "menanggalkan manusia lama dan mengenakan manusia baru, yang telah diperbarui menurut gambar Dia yang telah menciptakannya." Dan Paulus juga memberikan nasihat, "Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaruan nous-mu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna." Karena itu, mereka yang belum menerima pembaharuan roh, tidak dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.
Referensi:
https://www.ecatholic2000.com/cyril/untitled-18.shtml#_Toc385688063
No comments:
Post a Comment