St. Gregorius Dari Nyssa: Kehidupan Musa (Perenungan Tentang Tulah-tulah Di Mesir)

Hendi

Sep 27

Tulah-tulah di Mesir

Ketika seseorang yang unggul dalam kehidupan yang saleh ingin menarik mereka yang telah diperbudak oleh tipu daya ke dalam kehidupan yang penuh hikmat dan kebebasan, maka orang yang berkomplot melawan jiwa kita dengan berbagai tipu muslihat, seperti yang dikatakan oleh sang Rasul, memahami bagaimana cara membawa para pelaku tipu daya untuk menentang hukum Allah. Di sini saya menggambarkan ular-ular Mesir di dalam ayat ini, yaitu berbagai rencana jahat yang telah dikalahkan oleh tongkat Musa. Kita mungkin sudah cukup banyak menafsirkan tentang tongkat Musa.

Orang yang berpendapat bahwa tongkat kebajikan yang tidak dapat dihancurkan yang melahap tongkat ajaib akan beralih ke keajaiban yang lebih besar lagi. Keajaiban-keajaiban dilakukan bukan untuk menakut-nakuti mereka yang hadir, tetapi untuk memberikan keuntungan bagi mereka yang diselamatkan. Dengan keajaiban-keajaiban kebajikan ini, musuh dikalahkan dan rakyatnya dibentengi.

Jika kita mempelajari terlebih dahulu tujuan rohani dari mujizat-mujizat secara keseluruhan, maka kita akan berada dalam posisi untuk menerapkan pemahaman ini pada mujizat-mujizat individual. Pengajaran yang sejati membentuk kecenderungan orang-orang yang menerima firman, karena meskipun firman itu menyajikan dirinya sendiri kepada semua orang secara setara, apa yang baik dan jahat, orang yang memiliki watak yang baik akan diperkaya pikirannya, tetapi kegelapan ketidaktahuan akan tetap ada pada orang yang dengan keras kepala menentang dan tidak mengizinkan jiwanya untuk melihat sinar kebenaran. Jika pemahaman kita secara keseluruhan tentang hal-hal ini benar, maka bagian-bagian yang terpisah pasti tidak akan berbeda karena bagian-bagian yang terpisah itu terbukti benar secara keseluruhan.

Oleh karena itu, bukanlah hal yang mengherankan jika seorang Ibrani, meskipun tinggal di tengah-tengah bangsa-bangsa lain, tidak terpengaruh oleh kejahatan bangsa Mesir. Kita juga dapat melihat hal yang sama terjadi pada masa kini di kota-kota besar di mana orang-orang memiliki pendapat yang berbeda. Bagi beberapa orang, sungai iman yang darinya mereka mengambil doktrin ilahi adalah murni dan jernih, tetapi bagi orang lain, yang tinggal dengan cara yang sama seperti orang Mesir, dan mengambil dengan cara praduga-praduga mereka yang jahat, airnya tercemar seperti darah.

Dan sering kali penguasa tipu daya berencana untuk mengubah air bagi orang Ibrani menjadi darah dengan mencemarkannya dengan kepalsuan. Yaitu, dengan menawarkan ajaran kita sebagai sesuatu yang berbeda dari yang sebenarnya. Namun dia tidak dapat membuat air itu benar-benar tidak dapat diminum, bahkan jika dia membuatnya menjadi merah melalui tipu muslihatnya, karena mereka tidak memberikan perhatian pada ilusi itu. Orang Ibrani meminum air yang asli, bahkan ketika ia ditipu oleh musuh-musuhnya.

Logika yang sama dapat digunakan dalam kasus katak. Makhluk-makhluk yang jelek dan berisik itu, melompat-lompat, yang tidak hanya membuat sakit mata, tetapi juga memiliki kulit yang berbau busuk. Mereka masuk ke dalam rumah tangga, tempat tidur, dan kamar-kamar orang Mesir, tetapi mereka tidak mengubah kehidupan orang Ibrani.

Banyaknya katak itu jelas merupakan anak-anak kejahatan yang merusak, yang lahir dari hati manusia yang najis, seperti lumpur yang basah. Katak-katak ini menguasai seluruh rumah tangga dari mereka yang memilih untuk menjalani kehidupan orang Mesir, hadir di atas meja, tempat tidur, dan masuk ke dalam kamar-kamar bagian dalam.

Seseorang mengamati dalam kehidupan kotor dan sembrono yang benar-benar lahir dari tanah liat dan lumpur dan yang meskipun meniru yang tidak rasional tetap dalam bentuk kehidupan yang tidak seperti manusia atau katak. Sebaliknya, meskipun pada dasarnya manusia, ia menjadi binatang melalui nafsu. Tipe orang seperti ini menampilkan bentuk seperti reptil yang tidak jelas sifatnya. Dia juga akan menunjukkan bukti penyakit seperti itu, tidak hanya di tempat tidur, tetapi juga di atas meja, di kamar-kamar bagian dalam dan di seluruh rumah.

Orang seperti itu menunjukkan ketidakberdayaannya dalam segala hal sehingga setiap orang dapat membedakan dengan jelas kehidupan orang yang hilang dan kehidupan orang yang saleh melalui apa yang dihargai dalam rumah tangga masing-masing. Di dalam rumah orang yang satu terdapat mosaik-mosaik di dinding yang, melalui penggambaran artistiknya, mengobarkan gairah seksual. Ini adalah benda-benda yang menarik sifat penyakit, dan melalui mata, nafsu birahi mengalir ke dalam jiwa dari hal-hal keji yang diamati. Di rumah orang saleh, semua tindakan pencegahan yang mungkin dilakukan untuk menjaga mata dari gambaran-gambaran sensual.

Di atas meja orang saleh juga terdapat kemurnian yang dapat ditemukan. Namun meja orang yang berlumuran lumpur itu bersifat duniawi dan seperti katak. Jika kamu mencari ruang dalam, yang merupakan barang-barang rahasia dan tak terkatakan dalam hidupnya, kamu akan melihat di sana dalam kecerobohannya ada tumpukan katak yang lebih banyak lagi.

Referensi:

Gregory of Nyssa. The Life of Moses. Translated by Abraham J. Malherbe and Everett Ferguson. New York: Paulist Press, 1978.