St. Gregorius Dari Nyssa: Kehidupan Musa (Perenungan Tentang Kematian Anak-anak Sulung Mesir)

Hendi

Sep 28

Kematian Anak-anak Sulung

Mari kita lanjutkan dengan apa yang terjadi selanjutnya dalam kisah ini. Kita telah menemukan, melalui apa yang telah kita pelajari, bahwa Musa, yang meninggikan dirinya sendiri dengan teladannya yang saleh, ketika jiwanya telah dikuatkan melalui periode waktu yang panjang dalam kehidupan yang tinggi dan juga melalui pencerahan surgawi, menganggapnya sebagai suatu kerugian untuk tidak membimbing bangsanya menuju kebebasan.

Ketika ia mendekati mereka, ia menanamkan kerinduan yang lebih besar akan kebebasan dengan mengungkapkan penderitaan yang lebih menyedihkan kepada mereka. Karena ingin melenyapkan kejahatan dari umat-Nya, Dia mendatangkan kebinasaan atas semua anak sulung Mesir. Dengan melakukan hal itu, Dia memberikan prinsip kepada kita bahwa kita harus membunuh kelahiran awal dari kejahatan. Tidaklah mungkin untuk melepaskan diri dari cara hidup Mesir dengan cara lain.

Mari kita lanjutkan karena saya menganggap tidak ada gunanya melewatkan penafsiran ini tanpa merenungkannya lebih lanjut. Bagaimana mungkin sebuah gagasan yang begitu tidak layak bagi Allah ada dalam kisah ini? Orang Mesir berperilaku salah dan sebagai gantinya, seorang bayi yang baru lahir dikutuk yang tidak dapat membedakan yang baik dan yang jahat. Jiwanya tidak memiliki rasa kejahatan, karena seorang bayi tidak memiliki nafsu, karena ia bahkan tidak dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Bayi hanya mengangkat matanya ke dada ibunya, dan tangisannya adalah satu-satunya tanda kesedihan. Jika ia menerima sesuatu yang dirindukan oleh gambarnya, ia menunjukkan kegembiraannya dengan senyuman. Di manakah keadilan dalam diri seseorang yang membayar hukuman atas kejahatan ayahnya? Di manakah kesalehannya? Di manakah kekudusannya? Di manakah Yehezkiel berseru, "Orang yang berdosa adalah orang yang harus mati dan anak tidak boleh menderita karena dosa-dosa ayahnya."? Bagaimana bisa kejadian ini begitu bertentangan dengan logika?

Jadi, ketika kita mencari penafsiran rohani yang sesungguhnya, mencoba untuk melihat apakah peristiwa-peristiwa tersebut merupakan sebuah kiasan, kita harus percaya bahwa sang pemberi hukum telah menginstruksikan kepada kita melalui hal-hal ini. Ajaran-Nya adalah ini: ketika seseorang dengan kebajikan bersentuhan dengan kejahatan, ia harus membunuh awal dari kejahatan tersebut.

Karena ketika dia membunuhnya sejak awal, dia akan menghancurkan semua yang muncul setelahnya. Allah memberikan instruksi yang sama dalam Injil, selain memerintahkan kita untuk membunuh kejahatan sulung orang Mesir, Dia juga memerintahkan kita untuk menghancurkan hawa nafsu dan amarah dan tidak lagi takut akan cela perzinahan atau penyesalan karena pembunuhan. Tidak satu pun dari kedua hal ini yang akan terjadi dengan sendirinya, melainkan kemarahan yang melahirkan pembunuhan, hawa nafsu dan perzinahan.

Karena orang yang menciptakan kejahatan menghasilkan nafsu sebelum perzinahan, dan kemarahan sebelum pembunuhan, maka dengan membunuh anak sulung, dia pasti akan membunuh anak-anak yang lahir setelahnya. Perhatikanlah ular sebagai contoh. Jika seseorang memukul kepalanya, ia akan membunuh seluruh tubuhnya pada saat itu juga.

Hal ini tidak akan terjadi kecuali jika darah yang merupakan tanda bagi si perusak untuk menyingkir telah ditandai di pintu kita. Dan jika kita perlu memahami makna ini secara lebih lengkap, kisah ini menunjukkan hal ini dalam pembunuhan anak sulung dan penjagaan pintu masuk dengan darah. Dalam kasus pertama kita melihat bahwa keinginan awal untuk melakukan kejahatan telah dibunuh, dan dalam kasus yang lain, pintu masuk ke dalam kejahatan di dalam diri kita telah dihalangi oleh Anak Domba yang sejati. Karena ketika si perusak telah masuk, kita tidak mengusirnya dengan cara kita sendiri, melainkan dengan Hukum Taurat kita membuat pertahanan untuk mencegahnya mendapatkan pijakan di dalam diri kita.

Keselamatan dan kesejahteraan melibatkan penandaan pada kusen pintu bagian atas dan tiang-tiang pintu dengan darah anak domba. Dengan cara ini, Kitab Suci memberi kita pemahaman yang ketat tentang jiwa. Pengetahuan yang tidak tercela memberikan pemahaman tentang pikiran, membagi jiwa menjadi rasio, kehendak, dan roh. Dari bagian-bagian ini kita belajar bahwa roh dan kehendak adalah fondasi, yang mendukung bagian rasio, sementara bagian rasio terikat pada keduanya untuk menjaga keduanya tetap bersama dan didukung oleh keduanya, dilatih untuk keberanian oleh roh dan dibangkitkan untuk mengambil bagian dalam hal-hal yang baik oleh kehendak.

Selama jiwa dipelihara dengan cara ini, menjaga keteguhannya dengan pikiran-pikiran yang baik seolah-olah dengan paku, semua bagian bertindak secara sinergis satu sama lain. Bagian rasio memberikan keamanan pada fondasinya, dan dengan sendirinya memperoleh manfaat yang setara.

Namun jika struktur ini menjadi bermasalah dan bagian atas turun di bawah bagian bawah, sehingga bagian logis jatuh, nafsu dan kecenderungan spiritual menghancurkannya dan perusak mendapatkan jalan masuk. Tidak ada perlawanan dari darah yang menghalangi jalan masuknya. Artinya, iman kepada Kristus tidak bergabung dengan mereka yang memiliki kecenderungan seperti itu. Karena Dia mengatakan kepada kita pertama-tama untuk menandai tiang atas pintu dengan darah, dan kemudian menandai kedua tiang sampingnya. Bagaimana mungkin seseorang dapat menandai bagian atas terlebih dahulu jika tidak ditemukan di bagian atas?

Janganlah heran jika pembunuhan anak sulung dan penumpahan darah tidak terjadi pada bangsa Israel dan karena alasan ini, tolaklah penafsiran yang kami ajukan seakan-akan itu adalah kebohongan. Karena dalam dua nama yang berbeda, Israel dan Mesir, kita melihat perbedaan antara kebajikan dan kejahatan. Karena makna rohaninya mengharuskan kita untuk menganggap orang Israel sebagai orang yang berbudi luhur, maka kita tidak akan mengira bahwa buah sulung dari anak-anak yang berbudi luhur akan dibinasakan, melainkan yang kehancurannya lebih bermanfaat daripada perkembangannya.

Jadi, kita telah diperintahkan oleh Allah bahwa kita harus membunuh buah sulung dari anak-anak Mesir sehingga kejahatan, melalui kehancuran awalnya akan diakhiri. Pemahaman ini sesuai dengan catatan sejarah, karena keamanan bani Israel terjadi melalui penumpahan darah agar kebaikan menjadi matang. Dalam kasus bangsa Mesir, apa yang seharusnya menjadi matang dibunuh sebelum ia tumbuh menjadi kejahatan.

Referensi:

Gregory of Nyssa. The Life of Moses. Translated by Abraham J. Malherbe and Everett Ferguson. New York: Paulist Press, 1978.