Pada Adik Perempuannya, Gorgonia
Tanggal pasti dari Orasi ini tidak pasti. Yang pasti lebih lambat dari kematian Kaesarius, 369, dan lebih cepat dari kematian ayah mereka, 374. Begitu banyak yang kita kumpulkan dari Orasi ini sendiri, dan referensi yang dibuat oleh beberapa penulis untuk sebuah puisi St. Gregorius tidak menambahkan sesuatu yang pasti pada pengetahuan kita (Poem. Hist. I. 1. jilid v. 108, 227). Tempat di mana puisi itu disampaikan, hampir tidak diragukan lagi, adalah kota tempat kehidupan pernikahannya dihabiskan. Detail-detail umum dari kehidupan itu sudah tidak asing lagi bagi para pendengarnya. Orang tua Gorgonia, dan pembicara sendiri, meskipun dikenal oleh mereka, tidak dibicarakan dalam istilah yang menyiratkan keintiman seperti yang kita temukan dalam Orasi yang diketahui telah disampaikan di Nazianzus. Bapa rohani dan orang kepercayaan Gorgonia hadir, tentu saja dalam posisi otoritas, mungkin duduk di tahta Episkopal. Suami Gorgonia bernama Alypius. Rumahnya, seperti yang disetujui oleh Clémencet dan Benoît, atas perintah Elias, berada di Ikonium, di mana pada saat itu Faustinus menjadi uskupnya. Nama kedua putra Gorgonia tidak diketahui. Elias menyatakan bahwa keduanya menjadi uskup. Gregorius di sini menyebutkan ketiga putrinya, Alypiana, Eugenia, dan Nonna, dalam surat wasiatnya. Orasinya ditandai dengan kefasihan, kesalehan, dan perasaan yang lembut yang membuatnya menjadi pendamping yang layak bagi Kaesarius.
Orasi Pemakaman Saudari Gorgonia
1. Dalam memuji saudari saya, saya akan memberikan penghormatan kepada salah satu keluarga saya sendiri; namun pujian saya tidak akan salah, karena itu diberikan kepada seorang kerabat, tetapi, karena itu benar, akan layak dipuji, dan kebenarannya tidak hanya didasarkan pada keadilannya, tetapi juga pada fakta-fakta yang terkenal. Karena, bahkan jika aku mau, aku tidak boleh memihak; karena setiap orang yang mendengarkan aku berdiri, seperti seorang kritikus yang terampil, di antara orasi aku dan kebenaran, untuk tidak melebih-lebihkan, namun, jika dia seorang yang adil, menuntut apa yang benar-benar layak. Sehingga ketakutan saya bukanlah untuk mendahului kebenaran, tetapi sebaliknya, untuk tidak mengikutinya, dan mengurangi reputasinya yang adil dengan ketidakmampuan panegyric saya yang ekstrim; karena adalah tugas yang sulit untuk mencocokkan keunggulannya dengan tindakan dan kata-kata yang sesuai. Janganlah kita menjadi begitu tidak adil dengan memuji setiap karakteristik orang lain, dan meremehkan kualitas yang sangat berharga karena itu adalah milik kita sendiri, sehingga membuat beberapa orang mendapatkan keuntungan karena ketidakhadiran mereka yang tidak memiliki hubungan keluarga dengan kita, sementara yang lain menderita karena hubungan mereka. Karena keadilan akan dilanggar dengan memuji yang satu dan mengabaikan yang lain, sedangkan jika kita menjadikan kebenaran sebagai standar dan aturan kita, dan hanya memandang kepadanya, dengan mengabaikan semua hal yang vulgar dan yang tidak berarti, kita akan memuji atau melewatkan segala sesuatu sesuai dengan manfaatnya.
2. Namun, akan sangat tidak masuk akal, jika, sementara kita menolak untuk menganggapnya sebagai hal yang benar untuk menipu, menghina, menuduh, atau memperlakukan secara tidak adil dengan cara apa pun, baik besar maupun kecil, mereka yang adalah kerabat kita, dan menganggap kesalahan yang dilakukan terhadap mereka yang paling dekat dengan kita sebagai hal yang terburuk; kami belum membayangkan bahwa akan menjadi suatu tindakan keadilan untuk melarang mereka berorasi seperti yang seharusnya dilakukan oleh orang-orang yang baik, dan menghabiskan lebih banyak kata-kata kepada mereka yang jahat, dan memohon perlakuan yang memanjakan, daripada kepada mereka yang sangat baik dan hanya menuntut hak mereka. Karena jika kita tidak dicegah, yang jauh lebih adil, untuk memuji orang-orang yang hidup di luar lingkungan kita, karena kita tidak tahu dan tidak dapat secara pribadi bersaksi tentang jasa-jasa mereka, apakah kita akan dicegah untuk memuji orang-orang yang kita kenal, karena persahabatan kita, atau karena iri hati orang banyak, dan terutama mereka yang telah meninggalkan kita, yang sudah terlambat untuk mengambil hati kita sendiri, karena mereka telah luput, di antara hal-hal lain, dari jangkauan pujian atau celaan.
3. Setelah sekarang membuat pembelaan yang cukup pada poin-poin ini, dan menunjukkan betapa pentingnya bagi saya untuk menjadi pembicara, marilah, izinkan saya melanjutkan dengan orasi saya, menolak semua kekotoran dan keanggunan gaya (karena dia yang kita puji tidak berhias dan ketiadaan ornamen baginya), namun melakukan, sebagai hutang yang sangat diperlukan, semua upacara pemakaman yang menjadi haknya, dan selanjutnya menginstruksikan semua orang dalam peniruan yang bersemangat dari kebajikan yang sama, karena itu adalah tujuan saya dalam setiap kata dan tindakan untuk mempromosikan kesempurnaan mereka yang berkomitmen untuk tanggung jawab saya. Tugas memuji negara dan keluarga almarhum saya serahkan kepada orang lain, yang lebih teliti dalam mengikuti aturan pujian; dia juga tidak akan kekurangan banyak topik yang adil, jika dia ingin menghiasinya dengan ornamen eksternal, seperti halnya orang menghiasi bentuk yang indah dengan emas dan batu-batu berharga, dan perangkat artistik dari pengrajin; yang, meskipun mereka menonjolkan keburukan dengan kontrasnya, tidak dapat menambah daya tarik pada keindahan yang melampaui mereka. Untuk bagian saya, saya hanya akan mematuhi aturan-aturan seperti itu sejauh menyinggung orang tua kita yang umum, karena tidak akan menjadi tidak hormat untuk melewatkan tanpa disadari berkat besar memiliki orang tua dan guru seperti itu, dan kemudian dengan cepat mengarahkan perhatian saya pada dirinya sendiri, tanpa lebih jauh membebani kesabaran mereka yang ingin mengetahui seperti apa wanita itu.
4. Siapakah di sana yang tidak mengenal Abraham dan Sarah pada zaman akhir ini, Gregorius dan Nonna istrinya? Karena tidak baik untuk menghilangkan dorongan untuk kebajikan dengan menyebut nama mereka. Ia telah dibenarkan karena iman, ia telah diam bersama-sama dengan Dia yang setia, yang melampaui segala pengharapan, yang telah menjadi bapa banyak bangsa (Roma 4: 18), Ia telah bersusah payah secara rohani dalam kelahiran mereka; ia telah melarikan diri dari belenggu dewa-dewa ayahnya, ia adalah anak perempuan dan juga ibu dari orang-orang merdeka; ia telah meninggalkan sanak saudara dan rumah demi tanah perjanjian, ia adalah peristiwa pembuangannya; karena hanya dengan kepala ini saja aku berani menyatakan kepadanya suatu kehormatan yang lebih tinggi daripada Sarah; dia berangkat dalam ziarah yang begitu mulia, dia siap berbagi dengannya dalam kerja kerasnya; dia menyerahkan dirinya kepada Tuhan, dia berdua memanggil suaminya tuan dan menganggapnya seperti itu, dan sebagian dengan demikian dibenarkan; yang adalah janji, dari siapa, sejauh di dalamnya, lahir Ishak, dan yang adalah karunia.
5. Gembala yang baik ini adalah hasil dari doa dan bimbingan istrinya, dan dari istrinyalah ia mempelajari cita-cita kehidupan gembala yang baik. Ia dengan murah hati melarikan diri dari berhala-berhalanya, dan setelah itu bahkan mengusir setan-setan; ia tidak pernah setuju untuk makan garam dengan para penyembah berhala; bersatu dalam ikatan satu kehormatan, satu pikiran, satu jiwa, mementingkan kebajikan dan persekutuan dengan Allah seperti halnya dengan kedagingan; sama panjang umurnya dan sama ubanannya, sama dalam kebijaksanaan dan kecemerlangannya, saling menyaingi satu dengan yang lain, menjulang tinggi melebihi yang lain, dalam beberapa hal dikuasai oleh kedagingan dan diterjemahkan dalam roh, bahkan sebelum dibubarkan, bahkan sebelum dibubarkan: tidak memiliki dunia, namun memilikinya, dengan sekaligus meremehkan dan menghargainya dengan benar: meninggalkan kekayaan namun menjadi kaya melalui pengejaran mereka yang mulia; menolak hal-hal di sini, dan sebagai gantinya membeli hal-hal di sana; memiliki sisa-sisa yang sedikit dari kehidupan ini, yang tersisa dari kesalehan mereka, tetapi memiliki kehidupan yang berlimpah dan panjang yang telah mereka usahakan. Aku akan mengatakan satu kata lagi tentang mereka: mereka telah ditugaskan dengan benar dan adil, masing-masing untuk kedua jenis kelamin; dia adalah hiasan bagi laki-laki, dia adalah hiasan bagi perempuan, dan bukan hanya hiasan tetapi juga pola kebajikan.
6. Dari mereka, Gorgonia memperoleh eksistensi dan reputasinya; mereka menabur benih-benih kesalehan dalam dirinya, mereka adalah sumber kehidupannya yang adil, dan kepergiannya yang bahagia dengan harapan-harapan yang lebih baik. Hak-hak istimewa yang adil ini, dan yang tidak mudah diperoleh oleh banyak orang yang membanggakan diri mereka sendiri atas kelahiran mereka yang mulia, dan bangga dengan keturunan mereka. Tetapi, jika saya harus memperlakukan kasusnya dengan cara yang lebih filosofis dan luhur, tanah asal Gorgonia adalah Yerusalem di atas (Ibrani 12:22-23), yang menjadi objek, bukan untuk dilihat tetapi untuk direnungkan, yang menjadi persemakmuran kita, dan yang menjadi tujuan kita: yang warganya adalah Kristus, dan sesama warganya adalah jemaat dan gereja anak-anak sulung yang namanya terdaftar di sorga, dan yang berpesta di sekeliling Pendirinya yang agung dalam perenungan akan kemuliaan-Nya, dan yang mengambil bagian dalam pesta yang tidak berkesudahan; kemuliaannya terdiri dari pelestarian Gambar, dan kemiripan sempurna dengan Pola Dasar, yang dihasilkan oleh akal budi dan kebajikan dan hasrat murni, yang semakin lama semakin sesuai, dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah, dengan mereka yang benar-benar diinisiasi ke dalam misteri-misteri surgawi; dan dalam mengetahui dari mana, dan dari sifat apa, dan untuk tujuan apa kita diciptakan.
7. Inilah yang saya ketahui tentang hal-hal ini: dan oleh karena itu saya menyadari dan menegaskan bahwa jiwanya lebih mulia daripada orang-orang Timur (Ayub 1:3) menurut aturan yang lebih baik daripada aturan biasa tentang kelahiran bangsawan atau hina, yang perbedaannya tidak bergantung pada darah tetapi pada karakter; dan juga tidak mengklasifikasikan mereka yang dipuji atau disalahkan menurut keluarga mereka, tetapi sebagai individu. Tetapi berbicara seperti yang saya lakukan tentang keunggulannya di antara mereka yang mengenalnya, biarlah masing-masing bergabung untuk menyumbangkan beberapa hal tertentu dan membantu saya dalam orasi saya: karena tidak mungkin bagi satu orang untuk menerima semua poin, betapapun berbakatnya pengamatan dan kecerdasannya.
8. Dalam hal kerendahan hati, ia sangat unggul, dan jauh melampaui, orang-orang di zamannya, untuk tidak mengatakan orang-orang di masa lalu yang terkenal karena kerendahan hati, sehingga, sehubungan dengan dua bagian dari kehidupan semua orang, yaitu keadaan menikah dan tidak menikah, yang terakhir lebih tinggi dan lebih ilahi, meskipun lebih sulit dan berbahaya, sementara yang pertama lebih rendah hati dan lebih aman, ia dapat menghindari kerugian masing-masing, dan untuk memilih dan menggabungkan semua yang terbaik dari keduanya, yaitu, ketinggian yang satu dan keamanan yang lain, dengan demikian menjadi rendah hati tanpa kesombongan, memadukan keunggulan dari keadaan menikah dengan keadaan tidak menikah, dan membuktikan bahwa tidak satu pun dari keduanya yang secara mutlak mengikat kita kepada, atau memisahkan kita dari, Allah atau dunia (sehingga yang satu dari sifatnya sendiri harus benar-benar dihindari, dan yang lain sepenuhnya dipuji): tetapi bahwa pikiranlah yang dengan mulia memimpin pernikahan dan keperawanan, dan mengatur serta mengerjakannya sebagai bahan baku kebajikan di bawah kendali akal. Karena meskipun ia telah memasuki persekutuan daging, namun ia tidak terpisah dari roh, dan karena suaminya adalah kepalanya, ia tidak mengabaikan Kepala yang pertama, tetapi dengan melakukan pelayanan-pelayanan kecil yang berkaitan dengan dunia dan kodratnya, sesuai dengan kehendak hukum daging, atau lebih tepatnya kehendak Dia, yang telah memberikan hukum-hukum itu kepada daging, ia telah menguduskan dirinya sepenuhnya kepada Allah. Tetapi yang paling baik dan terhormat, ia juga memenangkan suaminya di sisinya, dan menjadikan suaminya sebagai sesama hamba yang baik, dan bukan sebagai tuan yang tidak masuk akal. Dan bukan hanya itu, tetapi ia juga membuat buah tubuhnya, anak-anaknya menjadi buah rohnya, mempersembahkan kepada Allah bukan hanya jiwanya sendiri, tetapi juga seluruh keluarga dan rumah tangganya, dan membuat pernikahan menjadi termasyhur karena penerimaannya sendiri dalam pernikahan, dan hasil yang baik yang telah ia tuai dari pernikahan; menampilkan dirinya sendiri, selama ia masih hidup, sebagai teladan bagi anak-anaknya dalam segala hal yang baik, dan ketika ia dipanggil untuk itu, ia meninggalkan kehendaknya di belakang, sebagai nasihat yang diam-diam untuk rumahnya.
9. Salomo yang bijaksana, dalam hikmatnya yang penuh pengajaran, maksud saya Amsal, memuji wanita (Amsal 31: 10) yang memperhatikan rumah tangganya dan mengasihi suaminya, dan membandingkannya dengan orang yang mengembara ke luar negeri, dan tidak terkendali dan tidak terhormat, dan memburu jiwa-jiwa yang berharga dengan perkataan dan cara-cara yang sembrono, sementara ia mengatur rumah tangganya dengan baik dan dengan berani melakukan tugas-tugas kewanitaannya, sementara tangannya memegang tongkat, dan menyiapkan dua mantel untuk suaminya, membeli ladang pada waktunya, dan menyediakan makanan yang baik untuk para pelayannya, dan menyambut teman-temannya di meja yang mewah; dengan semua detail lainnya di mana ia menyanyikan pujian untuk wanita yang sederhana dan rajin. Sekarang, memuji saudari saya dalam hal-hal ini sama saja dengan memuji patung karena bayangannya, atau singa karena cakarnya, tanpa menyinggung kesempurnaannya yang terbesar. Siapakah yang lebih pantas untuk terkenal, namun siapa yang menghindarinya dan membuat dirinya tidak dapat diakses oleh mata manusia? Siapa yang lebih tahu proporsi yang tepat antara ketenangan dan keceriaan, sehingga ketenangannya tidak terlihat tidak manusiawi, atau kelembutannya tidak sopan, tetapi bijaksana di satu sisi, lembut di sisi lain, kebijaksanaannya ditandai dengan kombinasi simpati dan martabat? Dengarlah, wahai para wanita yang kecanduan kemudahan dan pamer, yang meremehkan tabir rasa malu. Siapa yang pernah menjaga pandangannya tetap terkendali? Siapa yang begitu mencemooh tawa, sehingga riak senyuman tampak sebagai hal yang hebat baginya? Siapakah yang lebih teguh menutup telinganya? Dan siapakah yang lebih membukanya terhadap firman Ilahi, atau lebih tepatnya, siapakah yang menempatkan pikiran sebagai penguasa lidah dalam mengucapkan penghakiman Allah? Siapakah, yang mengatur bibirnya?
10. Di sini, jika kamu mau, adalah poin lain dari kesempurnaannya: salah satu yang tidak dipikirkan oleh dia atau wanita yang benar-benar sederhana dan sopan: tetapi yang telah banyak dipikirkan oleh kita, oleh mereka yang terlalu menyukai ornamen dan pajangan, dan menolak untuk mendengarkan instruksi tentang hal-hal seperti itu. Dia tidak pernah dihiasi dengan emas yang ditempa menjadi bentuk-bentuk artistik yang melebihi keindahan, atau rambut rami, yang seluruhnya atau sebagian ditampilkan, atau rambut ikal spiral, atau desain yang memalukan dari orang-orang yang membuat ereksi di atas kepala yang terhormat, atau lipatan jubah yang mahal dan transparan, atau rahmat batu-batu cemerlang, yang mewarnai udara di sekitarnya, dan memancarkan cahaya pada bentuknya; atau seni dan sihir pelukis, atau keindahan murahan dari pencipta neraka yang bekerja melawan Ilahi, menyembunyikan dengan pigmen-pigmen berbahaya ciptaan Allah, dan mempermalukan kehormatan-Nya, dan menempatkan di depan mata yang ingin tahu tiruan pelacur sebagai ganti bentuk Allah, sehingga keindahan ini dapat mencuri gambar yang seharusnya disimpan untuk Allah dan dunia yang akan datang. Tetapi meskipun ia sadar akan banyaknya dan beragamnya perhiasan luar wanita, namun tidak ada yang lebih berharga baginya dibandingkan dengan karakternya sendiri, dan kecemerlangan yang tersimpan di dalamnya. Satu warna merah sangat disukainya, yaitu rona kesederhanaan; satu warna putih, yaitu tanda kesederhanaan; tetapi pigmen dan pensil, dan gambar-gambar hidup, dan garis-garis keindahan yang mengalir, ia tinggalkan untuk para wanita di panggung dan di jalan-jalan, dan untuk semua orang yang menganggapnya memalukan dan mencela.
11. Cukup dengan topik-topik seperti itu. Mengenai kebijaksanaan dan kesalehannya tidak ada penjelasan yang memadai yang dapat diberikan, atau banyak contoh yang ditemukan selain dari orang tua kandung dan rohaninya, yang merupakan satu-satunya teladan baginya, dan yang kebajikannya sama sekali tidak kurang, dengan pengecualian yang paling mudah diakui, bahwa mereka, seperti yang diketahui dan diakui olehnya, adalah sumber kebaikannya, dan akar dari penerangannya sendiri. Apa yang bisa lebih tajam daripada kecerdasannya yang diakui sebagai penasihat umum tidak hanya oleh anggota keluarganya, orang-orang yang sama dan dari satu kelompok, tetapi bahkan oleh semua orang di sekitarnya, yang memperlakukan nasihat dan sarannya sebagai hukum yang tidak boleh dilanggar? Apa yang lebih bijaksana dari kata-katanya? Apakah yang lebih bijaksana daripada sikap diamnya? Setelah menyebutkan keheningan, saya akan melanjutkan ke hal yang paling khas darinya, yang paling sesuai dengan wanita, dan yang paling sesuai dengan zaman ini. Siapakah yang memiliki pengetahuan yang lebih lengkap tentang perkara-perkara Allah, baik dari nubuat-nubuat Ilahi, maupun dari pemahamannya sendiri? Tetapi siapakah yang kurang siap untuk berbicara, membatasi dirinya dalam batas-batas yang wajar bagi perempuan? Selain itu, seperti tugas terikat seorang wanita yang telah mempelajari kesalehan sejati, dan apa yang merupakan satu-satunya objek terhormat dari hasrat yang tidak terpuaskan, yang, seperti dia, menghiasi kuil-kuil dengan persembahan, baik yang lain maupun yang satu ini, yang hampir tidak akan, setelah dia pergi, dihiasi lagi? Atau lebih tepatnya, siapa yang mempersembahkan dirinya kepada Tuhan sebagai bait suci yang hidup? Siapa lagi yang memberikan penghormatan seperti itu kepada para imam, terutama kepada dia yang merupakan rekan prajurit dan guru kesalehannya, yang merupakan benih-benih yang baik, dan sepasang anak yang dikuduskan untuk Tuhan.
12. Siapakah yang membuka rumahnya bagi mereka yang hidup menurut Allah dengan sambutan yang lebih anggun dan berlimpah? Dan, yang lebih besar dari ini, siapakah yang menyambut mereka dengan kerendahan hati dan salam yang saleh? Lebih jauh lagi, siapakah yang menunjukkan pikiran yang lebih tak tergoyahkan dalam penderitaan? Jiwa siapakah yang lebih bersimpati kepada mereka yang dalam kesulitan? Tangan siapakah yang lebih ringan tangan kepada mereka yang berkekurangan? Saya tidak perlu ragu untuk menghormatinya dengan kata-kata Ayub: Pintunya terbuka bagi semua pendatang; orang asing tidak tinggal di jalan. Ia adalah mata bagi orang buta, kaki bagi orang lumpuh, ibu bagi anak yatim piatu. Mengapa saya harus mengatakan lebih banyak tentang belas kasihnya kepada para janda, daripada buahnya yang diperolehnya, yang tidak pernah disebut sebagai janda sendiri? Rumahnya adalah tempat tinggal bersama bagi semua orang yang membutuhkan dari keluarganya, dan harta bendanya tidak kurang bagi semua orang yang membutuhkan daripada milik mereka sendiri. Ia telah menyebar ke luar negeri dan memberikannya kepada orang-orang miskin, dan sesuai dengan kebenaran Injil yang tidak dapat salah, ia menimbun banyak persediaan di tempat pemerasan anggur di atas, dan sering kali menjamu Kristus di dalam pribadi orang-orang yang menjadi dermawannya. Dan, yang terbaik dari semuanya, tidak ada pengakuan yang tidak nyata dalam dirinya, tetapi secara rahasia ia memupuk kesalehan di hadapan Dia yang melihat hal-hal yang tersembunyi. Segala sesuatu yang ia selamatkan dari penguasa dunia ini, segala sesuatu yang ia pindahkan ke tempat penyimpanan yang aman. Tidak ada yang dia tinggalkan di bumi, kecuali tubuhnya. Dia menukar segalanya dengan harapan-harapan di atas: satu-satunya kekayaan yang dia tinggalkan untuk anak-anaknya adalah peniruan teladannya, dan peniruan pahala-pahalanya.
13. Tetapi di tengah-tengah bukti kemurahan hati yang luar biasa ini, dia tidak menyerahkan tubuhnya pada kemewahan, dan kesenangan selera yang tak terkendali, anjing yang mengamuk dan merobek-robek, seolah-olah menganggap tindakannya sebagai kebajikan, seperti yang dilakukan oleh kebanyakan orang, yang menebus kemewahan mereka dengan belas kasihan kepada orang miskin, dan alih-alih menyembuhkan kejahatan dengan kebaikan, mereka justru menerima kejahatan sebagai balasan atas perbuatan baik mereka. Dia juga tidak, ketika menundukkan debunya dengan berpuasa, menyerahkan kepada orang lain obat kebohongan yang keras; atau, ketika dia menemukan pelayanan rohani ini, dia kurang terkendali dalam tidur daripada orang lain; atau, ketika mengatur hidupnya dalam hal ini seolah-olah terbebas dari tubuh, dia berbaring di tanah, ketika orang lain melewati malam dengan tegak, seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang paling memalukan. Tidak, dalam hal ini dia terlihat melampaui tidak hanya wanita, tetapi juga pria yang paling berbakti, dengan nyanyian mazmurnya yang cerdas, percakapannya dengan, dan ingatannya yang terbuka dan sesuai dengan nubuat-nubuat Ilahi, tekukan lututnya yang telah menjadi keras dan hampir berakar ke tanah, air matanya membersihkan noda-nodanya dengan hati yang penuh penyesalan dan roh kerendahan hati, doanya yang menanjak ke langit, pikirannya yang terbebas dari mengembara dalam sukacita; Dalam semua ini, atau dalam salah satu dari mereka, adakah pria atau wanita yang dapat menyombongkan diri karena telah melampauinya? Selain itu, adalah hal yang luar biasa untuk dikatakan, tetapi memang benar, bahwa sementara dia sangat bersemangat dalam usahanya mengejar beberapa poin keunggulan, pada poin-poin lain dia adalah teladan: pada beberapa poin dia adalah penemu, pada poin-poin lain dia lebih unggul. Dan jika dalam beberapa hal dia tersaingi, keunggulannya terdiri dari pemahamannya yang menyeluruh terhadap semua hal. Begitulah keberhasilannya dalam semua hal, karena tidak ada orang lain yang mencapai bahkan dalam tingkat yang moderat dalam satu hal: kesempurnaan seperti itu dia capai dalam setiap hal, sehingga salah satu dengan sendirinya dapat menggantikan semua hal.
14. Oh tubuh yang tidak terawat, dan pakaian yang kotor, yang satu-satunya bunganya adalah kebajikan! Wahai jiwa, yang melekat pada tubuh, ketika direduksi hampir menjadi keadaan tanpa materi karena kekurangan makanan; atau lebih tepatnya, ketika tubuh telah dimatikan dengan paksa, bahkan sebelum pembubaran, sehingga jiwa dapat mencapai kebebasan, dan melepaskan diri dari belenggu indera-indera! Wahai malam-malam berjaga-jaga, dan bermazmur, dan berdiri yang berlangsung dari satu hari ke hari lainnya! Oh Daud, yang alunannya tidak pernah terasa membosankan bagi jiwa-jiwa yang setia! Wahai anggota tubuh yang lembut, yang terhempas ke bumi dan, berlawanan dengan alam, menjadi keras! Wahai mata air mata, yang menabur dalam kesengsaraan agar dapat menuai sukacita. Oh, tangisanmu di malam hari, menembus awan-awan dan sampai kepada Dia yang bersemayam di surga! Wahai semangat roh, berkobar-kobarlah dalam kerinduan yang penuh doa melawan anjing-anjing malam, salju, hujan, guntur, hujan es, dan kegelapan! Wahai kodrat wanita yang mengalahkan kodrat pria dalam perjuangan bersama untuk keselamatan, dan menunjukkan bahwa perbedaan antara pria dan wanita adalah perbedaan tubuh dan bukan perbedaan jiwa! Wahai kemurnian baptisan, wahai jiwa, di dalam bilik yang murni dari tubuhmu, mempelai Kristus! Wahai yang makan pahit! Wahai Hawa, ibu dari ras kita dan dosa kita! Wahai ular halus, dan maut, yang dikalahkan oleh disiplin dirinya! Wahai pengosongan diri Kristus, dan mengambil rupa seorang hamba, dan penderitaan, yang dimuliakan oleh kehinaannya!
15. Oh, bagaimana saya dapat menghitung semua sifat-sifatnya, atau melewatkan sebagian besar dari mereka tanpa melukai mereka yang tidak mengetahuinya? Namun, di sini adalah tepat untuk menundukkan pahala kesalehannya, karena memang saya menganggap bahwa kamu, yang mengenal kehidupannya dengan baik, telah lama bersemangat dan berkeinginan untuk menemukan dalam pidatoku bukan hanya hal-hal yang ada, atau sukacitanya di sana, di luar konsep dan pendengaran dan penglihatan manusia, tetapi juga hal-hal yang telah dianugerahkan oleh Pemberi Ganjaran yang adil kepadanya di sini: sebuah hal yang sering cenderung untuk membangun orang-orang yang tidak percaya, yang dari hal-hal yang kecil menjadi percaya pada hal-hal yang besar, dan dari hal-hal yang terlihat menjadi tidak terlihat. Kemudian saya akan menyebutkan beberapa fakta yang secara umum terkenal, yang lain yang telah dirahasiakan oleh kebanyakan orang; dan itu karena prinsip imannya membuat suatu titik untuk tidak memamerkan nikmat-nikmat [Ilahi]. Engkau tahu bagaimana keledai-keledainya yang marah melarikan diri dengan keretanya, dan sayangnya menjungkirbalikkan keretanya, betapa mengerikannya dia diseret, dan terluka parah, hingga menimbulkan skandal orang-orang yang tidak percaya karena mengijinkan kecelakaan seperti itu terjadi pada orang-orang benar, dan betapa cepatnya ketidakpercayaan mereka dikoreksi: karena, dalam keadaan remuk dan memar seperti dia, pada tulang dan anggota tubuh, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat, dia tidak akan mendapatkan bantuan dokter mana pun, kecuali Dia yang telah mengizinkannya; baik karena dia menyusut dari pemeriksaan dan tangan-tangan manusia, menjaga, bahkan dalam penderitaan, kerendahan hatinya, dan juga menunggu pembenaran dari Dia yang telah mengizinkan hal itu terjadi, sehingga dia tidak berutang keselamatan kepada siapa pun kecuali kepada-Nya: dengan hasil bahwa manusia tidak kurang terpukul oleh kesembuhannya yang tidak diharapkan daripada oleh kemalangannya, dan menyimpulkan bahwa tragedi itu telah terjadi demi kemuliaannya melalui penderitaan, penderitaannya adalah manusia, pemulihannya adalah manusia super, dan memberikan pelajaran bagi mereka yang datang setelahnya, menunjukkan dalam tingkat yang lebih tinggi iman di tengah-tengah penderitaan, dan kesabaran di bawah malapetaka, tetapi dalam tingkat yang lebih tinggi lagi kebaikan Allah kepada mereka yang seperti dia. Karena janji yang indah kepada orang benar, yaitu bahwa sekalipun ia jatuh, ia tidak akan hancur sama sekali, telah ditambahkan satu janji lagi, yaitu bahwa sekalipun ia hancur sama sekali, ia akan segera dibangkitkan dan dimuliakan. Karena jika kemalangannya tidak masuk akal, kesembuhannya luar biasa, sehingga kesehatan segera mencuri lukanya, dan kesembuhannya menjadi lebih terkenal daripada pukulannya.
16. O bencana yang luar biasa dan menakjubkan! Wahai cedera yang lebih mulia daripada keamanan! O nubuat, Dia telah memukul, dan Dia akan mengikat kita, dan menghidupkan kita kembali, dan setelah tiga hari Dia akan membangkitkan kita (Hosea 6:1-2), menandakan, seperti yang telah terjadi, suatu peristiwa yang lebih besar dan lebih agung, namun tidak kurang dapat diterapkan pada penderitaan Gorgonia! Hal ini kemudian menjadi terkenal bagi semua orang, bahkan bagi mereka yang jauh, karena keajaibannya menyebar ke semua orang, dan pelajarannya tersimpan di dalam lidah dan telinga mereka, bersama dengan perbuatan-perbuatan ajaib dan kuasa-kuasa Allah yang lain. Tetapi kejadian berikut ini, yang sampai sekarang tidak diketahui dan disembunyikan dari kebanyakan orang oleh prinsip Kristen yang telah saya bicarakan, dan orang-orangnya yang saleh yang menjauhkan diri dari kesia-siaan dan pamer, maukah engkau memberitahukannya kepadaku, wahai gembala yang paling baik dan paling sempurna, gembala dari domba-domba yang kudus ini, dan maukah engkau lebih jauh lagi menyetujui hal itu, karena hanya kepada kita sendiri rahasia ini telah dipercayakan, dan kita sama-sama menjadi saksi keajaiban ini, atau apakah kita masih tetap mempertahankan iman kita kepada dia yang telah pergi? Namun saya berpikir, bahwa karena saat itu adalah waktu untuk berdiam diri, maka sekaranglah waktunya untuk menyatakannya, bukan hanya untuk kemuliaan Allah, tetapi juga untuk penghiburan bagi mereka yang menderita.
17. Tubuhnya sakit, dan sangat sakit karena penyakit yang luar biasa dan ganas, seluruh tubuhnya demam tanpa henti, darahnya pada suatu waktu gelisah dan mendidih, kemudian mengental dengan koma, pucat yang luar biasa, dan kelumpuhan pikiran dan anggota tubuh: dan ini tidak dalam interval yang lama, tetapi kadang-kadang sangat sering. Keganasannya tampaknya di luar pertolongan manusia; keterampilan para dokter, yang dengan hati-hati memeriksa kasusnya, baik secara sendiri maupun dalam konsultasi, tidak ada gunanya; atau air mata orang tuanya, yang sering memiliki kekuatan besar, atau doa dan syafaat publik, di mana semua orang bergabung dengan sungguh-sungguh seolah-olah demi keselamatan mereka sendiri: karena keselamatannya adalah keselamatan semua orang, sebaliknya, penderitaan dan penyakitnya adalah kemalangan bersama.
18. Lalu apa yang dilakukan oleh jiwa yang agung ini, keturunan dari yang teragung, dan apa obat untuk penyakitnya, karena sekarang kita telah sampai pada rahasia yang agung? Putus asa dari semua pertolongan lain, dia menyerahkan dirinya kepada Tabib dari semua, dan menunggu jam-jam hening di malam hari, selama jeda sedikit dari penyakitnya, dia mendekati mezbah dengan iman, dan, memanggil Dia yang dihormati di sana, dengan teriakan yang dahsyat, dan segala macam permohonan, memanggil ke dalam pikirannya segala karya kuasa-Nya yang terdahulu, dan dia tahu betul yang terjadi pada zaman dahulu maupun yang kemudian, akhirnya dia memberanikan diri untuk melakukan suatu tindakan yang saleh dan indah: ia meniru perempuan yang mata air darahnya mengering pada ujung jubah Kristus (Matius 9:20). Apa yang dilakukan perempuan itu? Sambil menundukkan kepalanya di atas mezbah, dan dengan air mata yang berlinang-linang, seperti perempuan yang pernah membasuh kaki Kristus (Lukas 7:38), dan menyatakan bahwa ia tidak akan melepaskan pegangannya sebelum ia sembuh, ia kemudian mengoleskan obatnya ke seluruh tubuhnya, yaitu ... bagian dari antitipe Tubuh dan Darah yang Berharga seperti yang ia hargai di tangannya, bercampur dengan air matanya, dan, betapa ajaibnya, ia pergi dengan perasaan bahwa ia telah diselamatkan, dan dengan ringannya kesehatan dalam tubuh, jiwa, dan pikiran, setelah menerima, sebagai upah dari pengharapannya, apa yang ia harapkan, dan setelah mendapatkan tubuh melalui kekuatan rohani. Meskipun hal-hal ini luar biasa, namun semua itu tidak salah. Percayalah akan semuanya itu, baik ketika kamu sakit maupun sehat, supaya kamu dapat mempertahankan atau memperoleh kembali kesehatanmu. Dan bahwa kisah saya bukanlah bualan belaka, terlihat jelas dari keheningan yang ia simpan, ketika ia masih hidup, apa yang telah saya ungkapkan. Saya juga tidak akan mempublikasikannya sekarang, yakinlah, seandainya saya tidak takut bahwa keajaiban yang begitu besar akan benar-benar tersembunyi dari orang-orang yang beriman dan yang tidak beriman pada masa sekarang dan yang akan datang.
19. Begitulah kehidupannya. Sebagian besar detailnya tidak saya ceritakan, agar ucapan saya tidak menjadi terlalu panjang, dan agar saya tidak terlihat terlalu serakah dengan ketenarannya yang adil: tetapi mungkin kita akan menzalimi kematiannya yang kudus dan termasyhur, seandainya kita tidak menyebutkan beberapa keistimewaannya, terutama karena ia sangat mendambakan dan menginginkannya. Oleh karena itu, saya akan melakukannya sesingkat mungkin. Ia sangat merindukan kebinasaannya, karena memang ia memiliki keberanian yang besar terhadap Dia yang telah memanggilnya, dan ia lebih suka bersama dengan Kristus, lebih daripada segala sesuatu yang ada di dunia ini (Filipi 1:23). Dan tidak ada seorang pun yang paling bergairah dan tidak terkekang, yang mempunyai kasih yang sedemikian besar terhadap tubuhnya, sehingga ia harus membuang belenggu-belenggu itu dan melepaskan diri dari lumpur di mana kita menghabiskan hidup kita, dan bergaul dalam kesucian dengan Dia yang Maha Adil, dan sepenuhnya berpegang pada Kekasihnya, yang oleh cahaya-Nya, walaupun lemah, kita menjadi terang, dan yang oleh Dia, walaupun terpisah dari-Nya, kita dapat mengenal-Nya. Dia juga tidak gagal bahkan dalam keinginan ini, ilahi dan luhur sekalipun, dan, apa yang lebih hebat lagi, dia memiliki rasa dari Keindahan-Nya melalui nubuatnya dan pengamatannya yang konstan. Tidurnya yang hanya sebentar saja telah memindahkannya kepada sukacita yang luar biasa, dan satu penglihatannya telah memeluk kepergiannya pada waktu yang telah ditentukan sebelumnya, setelah disadarkan akan hari itu, sehingga sesuai dengan keputusan Allah ia dapat bersiap-siap dan tidak terganggu.
20. Ia baru saja memperoleh berkat penyucian dan kesempurnaan, yang telah kita semua terima dari Allah sebagai karunia bersama dan dasar dari kehidupan baru kita. Atau lebih tepatnya, seluruh hidupnya adalah sebuah pembersihan dan penyempurnaan: dan ketika ia menerima kelahiran kembali dari Roh Kudus, keamanannya adalah miliknya berdasarkan kehidupannya yang terdahulu. Dan dalam kasusnya yang hampir sendirian, saya berani mengatakan, misteri itu adalah sebuah meterai dan bukannya sebuah anugerah. Dan ketika kesempurnaan suaminya adalah satu-satunya keinginan yang tersisa (dan jika kamu ingin saya secara singkat menggambarkan pria itu, saya tidak tahu apa lagi yang harus dikatakan tentang dia selain bahwa dia adalah suaminya) agar dia dapat dikuduskan bagi Allah di dalam seluruh tubuhnya, dan tidak pergi dengan setengah sempurna, atau meninggalkan apa pun yang tidak sempurna yang menjadi miliknya; dia bahkan tidak gagal dalam permohonannya, dari Dia yang memenuhi keinginan mereka yang takut akan Dia, dan memenuhi permintaan mereka.
21. Dan sekarang, ketika dia telah memiliki segala sesuatu dalam pikirannya, dan tidak ada yang kurang dari keinginannya, dan waktu yang ditentukan semakin dekat, dengan demikian siap untuk kematian dan kepergiannya, dia memenuhi hukum yang berlaku dalam hal-hal seperti itu, dan naik ke tempat tidurnya. Setelah banyak perintah kepada suaminya, anak-anaknya, dan teman-temannya, seperti yang diharapkan dari seorang yang penuh dengan cinta suami-istri, keibuan, dan persaudaraan, dan setelah membuat hari terakhirnya menjadi hari perayaan yang khidmat dengan ceramah yang brilian tentang hal-hal di atas, dia tertidur, tidak seperti hari-hari manusia, yang tidak diinginkannya, karena ia tahu bahwa hari-hari itu jahat baginya, dan terutama disibukkan dengan debu dan pengembaraan kita, tetapi ia lebih penuh dengan hari-hari Tuhan, daripada yang kubayangkan, bahkan dari antara mereka yang telah pergi dengan rambut yang banyak dan telah menghitung tahun-tahun yang panjang. Dengan demikian dia dibebaskan, atau, lebih baik dikatakan, dibawa kepada Tuhan, atau terbang, atau mengubah tempat tinggalnya, atau mengantisipasi dengan sedikit kepergian tubuhnya.
22. Namun, apakah yang telah kulupakan? Tetapi mungkin kamu, yang adalah bapa rohaninya, tidak akan mengizinkan saya, dan dengan hati-hati menyembunyikan keajaiban itu, dan memberitahukannya kepada saya. Ini adalah poin yang bagus untuk keistimewaannya, dan dalam ingatan kita akan kebajikannya, dan penyesalan atas kepergiannya. Tetapi gemetar dan air mata telah menguasai saya, saat mengingat keajaiban itu. Dia baru saja meninggal dunia, dan pada saat menghembuskan nafas terakhirnya, dikelilingi oleh sekelompok kerabat dan teman-teman yang melakukan tugas kebaikan terakhir, sementara ibunya yang sudah tua membungkuk di atasnya, dengan jiwanya yang diliputi rasa iri akan kepergiannya, kesedihan dan kasih sayang yang bercampur aduk di benak semua orang. Beberapa orang rindu untuk mendengar kata-kata yang membara untuk dicap dalam ingatan mereka; yang lain ingin sekali berbicara, tetapi tidak ada yang berani; karena air mata membisu dan kepedihan kesedihan tidak terhibur, karena tampaknya tidak pantas, untuk berpikir bahwa berkabung dapat menjadi suatu kehormatan bagi seseorang yang telah meninggal dunia. Jadi ada keheningan yang khidmat, seolah-olah kematiannya adalah sebuah upacara keagamaan. Di sana ia terbaring, tidak bernapas, tidak bergerak, tidak bisa berkata-kata; keheningan tubuhnya tampak lumpuh, seolah-olah organ-organ bicara telah mati, setelah sesuatu yang dapat menggerakkannya telah pergi. Tetapi ketika imamnya, yang dalam adegan yang indah ini, dengan hati-hati mengamatinya, merasakan bahwa bibirnya bergerak dengan lembut, dan meletakkan telinganya ke bibir itu, yang mana watak dan simpatinya memberanikan dia untuk melakukannya - tetapi tolong jelaskan arti dari ketenangan misterius ini, karena tidak seorang pun dapat menyangkal perkataanmu! Di bawah nafasnya dia mengulangi sebuah mazmur - kata-kata terakhir dari mazmur - untuk mengatakan kebenaran, sebuah kesaksian akan keberanian yang dengannya dia akan pergi, dan berbahagialah dia yang dapat tertidur dengan kata-kata ini, Aku akan membaringkan aku dalam damai, dan beristirahat. Demikianlah engkau bernyanyi, wahai perempuan yang paling cantik, dan demikianlah nyanyian itu jatuh kepadamu, dan nyanyian itu menjadi kenyataan, dan mengiringi kepergianmu sebagai kenangan akan dirimu, yang telah masuk ke dalam kedamaian yang manis setelah penderitaan, dan menerima (lebih dari yang lain), tidur yang layak bagi orang yang dicintai, sebagaimana layaknya orang yang hidup dan mati di tengah-tengah perkataan takwa.
23. Lebih baik, saya tahu betul, dan jauh lebih berharga daripada yang dapat dilihat mata, adalah hidupmu saat ini, nyanyian dari mereka yang menjaga hari kudus, kerumunan malaikat, bala tentara surgawi, penglihatan kemuliaan, dan kemegahan itu, yang murni dan sempurna melebihi yang lain, dari Tritunggal Mahatinggi, tidak lagi berada di luar jangkauan pikiran yang tertawan, menghilang dari indera, tetapi sepenuhnya direnungkan dan dimiliki oleh pikiran yang tak terbagi, dan menyinari jiwa kita dengan cahaya Ketuhanan yang utuh: Semoga kamu menikmati sepenuhnya semua hal yang remah-remahnya kamu lakukan, ketika masih di bumi, miliki melalui realitas kecenderungan kamu terhadapnya. Dan jika kamu memperhitungkan urusan-urusan kami, dan jiwa-jiwa kudus menerima dari Tuhan hak istimewa ini, apakah kamu menerima kata-kata saya ini, sebagai pengganti, dan sebagai pilihan dari banyak panegyrics, yang telah saya anugerahkan kepada Kaesarius sebelum kamu, dan kepadamu setelah dia - karena saya telah dipertahankan untuk mengucapkan panegyrics kepada saudara-saudaraku. Jika ada orang lain yang akan memberikan penghormatan yang sama kepadaku setelahmu, aku tidak dapat mengatakannya. Namun kiranya kehormatanku hanyalah apa yang ada di dalam Allah, dan kiranya ziarahku dan rumahku ada di dalam Kristus Yesus Tuhan kita, bagi Dia, bersama dengan Bapa dan Roh Kudus, kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.
St. Gregorius dari Nazianzus
Referensi:
Translated by Charles Gordon Browne and James Edward Swallow. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 7. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1894.) Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. http://www.newadvent.org/fathers/310208.htm.
No comments:
Post a Comment