Panegyric pada saudaranya, Kaisarius
Tanggal dari Orasi ini kemungkinan adalah musim semi tahun 369. Oleh St. Jerome, karya ini ditempatkan di urutan pertama di antara karya-karya St. Gregorius. Kaisarius, adik laki-laki St. Gregorius, lahir sekitar tahun 330. Dididik pada tahun-tahun awalnya di rumah, ia kemudian belajar di sekolah-sekolah di Aleksandria, di mana ia mencapai kemahiran yang luar biasa dalam matematika, astronomi, dan, terutama, dalam bidang kedokteran. Sekembalinya dari Aleksandria, ia ditawari oleh Kaisar Konstantius, sebagai tanggapan atas petisi publik, sebuah jabatan terhormat dan menguntungkan di Bizantium, tetapi ia diminta oleh St. Gregorius untuk kembali ke Nazianzus. Setelah beberapa saat ia kembali ke Bizantium, dan, pada saat Kaisar Julianus naik tahta, ia didesak untuk mempertahankan jabatannya di istana, dan ia tetap melakukannya, terlepas dari cercaan St. Gregorius, hingga akhirnya Kaisar Julianus, yang telah lama berusaha untuk merayunya keluar dari kekristenan, mengundangnya ke sebuah diskusi publik. Kaisarius, terlepas dari argumen-argumen kaisar yang tidak masuk akal, berhasil memenangkannya, namun, setelah dengan jelas menyatakan dirinya sebagai seorang Kristen, ia tidak dapat lagi tinggal di istana. Setelah kematian Julianus, ia dihormati dan dipromosikan oleh para kaisar berikutnya, hingga ia menerima jabatan bendahara Bitinia dari Valens. Karakter yang tepat dari jabatan ini dan pangkatnya masih belum diputuskan oleh para penulis sejarah, beberapa di antaranya mengaitkannya dengan jabatan-jabatan lain yang tidak disebutkan oleh St. Gregorius, yang kemungkinan besar diisi oleh seorang yang senama. Pada tanggal 11 Oktober 368, kota Nicea hampir seluruhnya hancur akibat gempa bumi dan Kaesarius secara ajaib berhasil melarikan diri dengan selamat. Terkesan oleh keselamatannya dari gempa, ia menerima baptisan kudus, dan membuat rencana untuk pensiun dari jabatannya dan (sepertinya) mengabdikan dirinya untuk kehidupan disiplin pertapa, yang kemudian sirna dengan kematiannya yang dini dan mendadak.
1. Mungkin, sahabat-sahabatku, saudara-saudaraku, bapa-bapaku (kalian yang kusayangi dalam kenyataan dan juga dalam nama) mengira bahwa aku, yang akan membayar upeti ratapan yang menyedihkan kepada dia yang telah pergi, sangat ingin melaksanakan tugas itu, dan akan, seperti yang dilakukan oleh kebanyakan orang, berbicara dengan panjang lebar dan dengan gaya yang fasih. Maka sebagian dari kamu, yang memiliki kesedihan yang sama untuk ditanggung, siap untuk bergabung dalam dukacita dan ratapanku, untuk meratapi kesedihanmu sendiri di dalam kesedihanku, dan belajar untuk merasakan kepedihan karena penderitaan seorang teman, sementara yang lain ingin memanjakan telinganya dengan kenikmatan dari kata-kataku. Karena mereka mengira bahwa aku harus menjadikan kemalanganku sebagai kesempatan untuk pamer - seperti yang pernah menjadi keinginanku, ketika aku memiliki banyak sekali harta duniawi, dan berambisi untuk menjadi terkenal sebagai seorang pembicara - sebelum aku menengadah kepada Dia yang adalah Firman yang benar dan yang paling tinggi, dan menyerahkan semuanya kepada Allah, yang darinya segala sesuatu berasal, dan menjadikan Allah sebagai segala sesuatu. Sekarang, janganlah kamu berpikir demikian tentang aku, jika kamu ingin berpikir tentang aku dengan benar. Karena aku tidak akan meratapi dia yang telah pergi lebih dari yang baik - karena aku tidak akan menyetujui tindakan seperti itu bahkan pada orang lain - dan aku juga tidak akan memujinya melebihi batas. Meskipun bahasa itu adalah penghargaan yang sangat berharga dan sangat tepat untuk orang yang berbakat dengannya, dan pujian untuk orang yang sangat menyukai kata-kata saya - ya, bukan hanya penghargaan, tetapi juga hutang, hutang yang paling adil dari semua hutang. Tetapi bahkan dalam air mata dan kekaguman saya, saya harus menghormati hukum yang menyangkut hal-hal seperti itu: ini juga tidak asing bagi filosofi kita; karena ia mengatakan kenangan akan orang yang benar disertai dengan pujian, dan juga, biarlah air mata jatuh ke bawah atas orang yang sudah meninggal, dan mulailah meratapi, seolah-olah kamu sendiri telah menderita kerugian besar (Sirakh 38:16) yang sama-sama menjauhkan kita dari ketidaksadaran dan ketidaksopanan. Kemudian saya akan melanjutkan, bukan hanya untuk menunjukkan kelemahan sifat manusia, tetapi juga untuk mengingatkan kamu akan martabat jiwa, dan, dengan memberikan penghiburan seperti yang seharusnya diberikan kepada mereka yang sedang berdukacita, mengalihkan kesedihan kita, dari hal-hal yang berkaitan dengan kedagingan dan hal-hal yang fana, kepada hal-hal yang rohani dan kekal.
2. Orang tua Kaisarius, untuk mengambil poin pertama yang paling baik bagi saya, diketahui oleh kamu semua. Keunggulan mereka sangat ingin kamu perhatikan, dan dengar dengan penuh kekaguman, dan berbagi dalam tugas untuk menjelaskannya kepada siapa pun, jika ada, yang tidak mengetahuinya: karena tidak ada seorang pun yang dapat melakukannya sepenuhnya, dan tugas itu adalah tugas di luar kekuatan satu lidah, betapapun melelahkan, betapapun bersemangatnya. Di antara sekian banyak hal yang patut dirayakan (saya yakin saya tidak akan terlihat berlebihan dalam memuji keluarga saya sendiri), hal yang paling penting dari semuanya, yang lebih dari yang lain yang membentuk karakter mereka, adalah kesalehan. Dengan rambut mereka yang sudah beruban, mereka menuntut penghormatan, tetapi mereka tidak kurang terhormat karena kebajikan mereka daripada karena usia mereka; sebab sementara tubuh mereka membungkuk di bawah beban tahun-tahun mereka, jiwa mereka memperbaharui kemudaan mereka di dalam Tuhan.
3. Ayahnya dicangkokkan dengan baik dari pohon zaitun liar ke pohon zaitun yang baik, dan sejauh ini mengambil bagian dalam kegemukannya untuk dipercayakan dengan ukiran orang lain, dan ditugaskan untuk membina jiwa-jiwa, memimpin dengan cara yang menjadi jabatannya yang tinggi atas bangsa ini, seperti Harun atau Musa kedua, yang menugaskan dirinya sendiri untuk mendekat kepada Allah (Keluaran 24: 1-2), dan untuk menyampaikan Suara Ilahi kepada orang-orang lain yang berdiri jauh; lemah lembut, pelan, tenang, bersemangat dalam roh, seorang yang baik dalam penampilan luarnya, tetapi lebih kaya lagi dalam apa yang tidak kelihatan. Tetapi mengapa aku harus menggambarkan dia yang kamu kenal? Karena aku bahkan tidak dapat berbicara panjang lebar untuk mengatakan sebanyak yang layak baginya, atau sebanyak yang kamu semua ketahui dan harapkan untuk dikatakan tentang dia. Maka lebih baik membiarkan khayalanmu sendiri untuk menggambarkannya, daripada memutilasi dengan kata-kata saya objek kekagumanmu.
4. Ibunya dikuduskan bagi Allah berdasarkan keturunannya dari keluarga yang kudus, dan memiliki kesalehan sebagai warisan yang perlu, bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk anak-anaknya - karena ia adalah gumpalan yang kudus dari buah sulung yang kudus (Roma 11:16). Dan hal ini semakin bertambah dan bertambah lagi, sehingga beberapa orang (meskipun pernyataan ini berani, aku akan mengatakannya,) percaya dan berkata, bahwa kesempurnaan suaminya tidak lain dan tidak bukan berasal dari dirinya sendiri, dan, oh, alangkah indahnya, ia sendiri, sebagai upah kesalehannya, telah menerima kesalehan yang lebih besar dan lebih sempurna. Pecinta anak-anak mereka dan Kristus sebagaimana mereka berdua, yang paling luar biasa, mereka adalah pecinta Kristus yang jauh lebih besar daripada anak-anak mereka: ya, bahkan salah satu kenikmatan mereka atas anak-anak mereka adalah bahwa mereka harus diakui dan diberi nama oleh Kristus, dan salah satu ukuran keberkatan mereka pada anak-anak mereka adalah kebajikan mereka dan hubungan yang erat dengan Kebaikan Utama. Penuh belas kasihan, penuh simpati, merampas banyak harta dari ngengat dan perampok, dan dari penguasa dunia ini (Yohanes 14:30), untuk memindahkannya dari tempat persinggahan mereka di dunia ini ke tempat kediaman yang kekal, dan menyediakan untuk anak-anak mereka kemegahan surgawi sebagai warisan mereka yang terbesar. Demikianlah mereka telah mencapai usia tua yang cukup, sama-sama terhormat dalam hal kebajikan dan dalam hal umur, dan sama-sama penuh dengan hari-hari, baik bagi mereka yang tetap tinggal maupun yang telah berlalu, dan masing-masing tidak gagal untuk mendapatkan hadiah pertama di sini, di bawah ini, kecuali jika disamai oleh yang lain; Ya, mereka telah memenuhi ukuran setiap kebahagiaan dengan pengecualian ujian terakhir ini, atau disiplin, apa pun yang orang pikirkan untuk menyebutnya; maksud saya adalah mereka harus mengirim anak yang, karena usianya, berada dalam bahaya yang lebih besar untuk jatuh, dan dengan demikian untuk menutup hidup mereka dengan aman, dan dipindahkan bersama semua keluarga mereka ke alam di atas.
5. Saya telah masuk ke dalam rincian ini, bukan karena keinginan untuk memuji mereka, karena hal ini, saya tahu betul, akan sulit untuk dilakukan, jika saya menjadikan pujian mereka sebagai topik dari seluruh orasi saya, tetapi untuk menjelaskan keunggulan yang diwarisi dari orangtuanya oleh Kaisarius, dan dengan demikian mencegah kamu dari keterkejutan atau ketidakpercayaan, bahwa seorang yang muncul dari nenek moyang seperti itu, seharusnya pantas mendapatkan pujian seperti itu sendiri; tidak, memang aneh, jika dia melihat ke orang lain dan mengabaikan teladan dari sanak saudaranya di rumah. Kehidupan awalnya adalah seperti mereka yang benar-benar dilahirkan dengan baik dan ditakdirkan untuk kehidupan yang baik. Saya tidak banyak bicara tentang kualitas-kualitasnya yang jelas bagi semua orang, kecantikannya, perawakannya, keanggunannya yang berlipat ganda, dan wataknya yang harmonis, seperti yang ditunjukkan dalam nada suaranya - karena bukan tugas saya untuk memuji kualitas-kualitas semacam ini, betapapun pentingnya hal itu bagi orang lain - dan melanjutkan dengan apa yang harus saya katakan tentang poin-poin yang, meskipun saya ingin, dengan susah payah dapat saya lewati.
6. Dibesarkan dan dididik di bawah pengaruh seperti itu, kami sepenuhnya dilatih dalam pendidikan yang diberikan di sini, di mana tidak ada yang bisa mengatakan seberapa jauh dia unggul dari kebanyakan dari kami dari kecepatan dan luasnya kemampuannya - dan bagaimana saya bisa mengingat hari-hari itu tanpa air mata saya menunjukkan bahwa, berlawanan dengan janji-janji saya, perasaan saya telah mengalahkan pengekangan filosofis saya? Waktunya tiba ketika diputuskan bahwa kami harus meninggalkan rumah, dan kemudian untuk pertama kalinya kami berpisah, karena saya belajar retorika di sekolah-sekolah Palestina yang saat itu sedang berkembang; dia pergi ke Alexandria, yang saat itu dan sekarang menjadi rumah bagi setiap cabang ilmu pengetahuan. Manakah dari sifat-sifatnya yang harus saya tempatkan pertama dan terutama, atau mana yang dapat saya hilangkan dengan sedikit luka pada deskripsi saya? Siapakah yang lebih setia kepada gurunya daripada dia? Siapa yang lebih ramah kepada teman-teman sekelasnya? Siapa yang lebih hati-hati menghindari pergaulan dan persahabatan dengan orang-orang bejat? Siapakah yang lebih dekat dengan orang-orang yang paling baik, dan di antara yang lain, orang-orang yang paling terhormat dan termasyhur di antara orang-orang sebangsanya? Karena dia tahu bahwa kita sangat dipengaruhi untuk melakukan kebajikan atau kejahatan oleh teman-teman kita. Dan sebagai konsekuensi dari semua ini, siapakah yang lebih dihormati oleh para penguasa daripada dia, dan siapakah yang lebih dihormati oleh seluruh kota (meskipun semua orang tersembunyi di dalamnya, karena besarnya kota itu), yang lebih dihormati karena kebijaksanaannya, atau yang lebih termasyhur karena kepandaiannya?
7. Cabang ilmu apa yang tidak dikuasainya, atau lebih tepatnya, dalam cabang ilmu apa ia tidak mengungguli mereka yang menjadikannya sebagai satu-satunya ilmu? Siapa yang ia izinkan untuk mendekatinya, tidak hanya dari waktu dan usianya sendiri, tetapi bahkan dari para tetua yang telah mengabdikan diri bertahun-tahun untuk belajar? Semua mata pelajaran ia pelajari sebagai satu kesatuan, dan masing-masing secara menyeluruh seolah-olah ia tidak mengenal yang lain. Yang brilian dalam kecerdasan, dia melampaui dalam hal kemandirian, para siswa yang berbakti dalam kecepatan persepsi; tidak, lebih tepatnya, dia melampaui mereka yang cepat, dalam aplikasi mereka yang melelahkan, dan dalam kedua hal itu mereka yang dibedakan dalam keduanya. Dari geometri dan astronomi, ilmu pengetahuan yang sangat berbahaya bagi orang lain, dia mengumpulkan semua yang bermanfaat (maksud saya, dia dituntun oleh keselarasan dan keteraturan benda-benda langit untuk menghormati Penciptanya), dan menghindari apa yang merugikan; tidak mengaitkan segala sesuatu yang ada atau terjadi dengan pengaruh bintang-bintang, seperti mereka yang mengangkat sesama hamba, ciptaan, sebagai pemberontakan terhadap Pencipta, tetapi merujuk, sebagaimana yang masuk akal, gerakan benda-benda ini, dan semua hal lain selain itu, kepada Allah. Dalam ilmu hitung dan matematika, dan dalam seni pengobatan yang mengagumkan, sejauh yang berhubungan dengan fisiologi dan temperamen, dan penyebab penyakit, untuk menghilangkan akarnya dan dengan demikian menghancurkan keturunannya, siapakah di sana yang begitu bodoh dan suka bertengkar sehingga menganggap dirinya lebih rendah dari dirinya sendiri, dan tidak merasa senang diperhitungkan di sampingnya, dan membawa hadiah kedua? Ini memang bukan pernyataan yang tidak didukung, tetapi Timur dan Barat, dan setiap tempat yang dia kunjungi setelah itu, adalah seperti pilar-pilar yang ditorehkan dengan catatan pembelajarannya.
8. Tetapi ketika, setelah mengumpulkan ke dalam jiwanya yang tunggal segala macam keunggulan dan pengetahuan, seperti seorang pedagang yang gagah perkasa mengumpulkan segala macam barang dagangan, dia berlayar ke kotanya sendiri, untuk menyampaikan kepada orang lain muatan yang adil dari kebudayaannya, terjadilah suatu peristiwa yang menakjubkan, yang harus saya ceritakan secara singkat, karena penyebutannya sangat menggembirakan bagi saya dan mungkin menyenangkan kamu. Ibu kami, dalam kasih keibuannya kepada anak-anaknya, telah memanjatkan doa agar, ketika ia mengutus kami bersama-sama, ia dapat melihat kami bersama-sama pulang ke rumah. Karena kami, setidaknya bagi ibu kami, jika tidak bagi orang lain, tampaknya merupakan pasangan yang layak untuk didoakan dan dipandang, jika dilihat bersama, meskipun sekarang, sayangnya, hubungan kami telah terputus. Dan Tuhan, yang mendengar doa yang benar, dan menghormati kasih orang tua kepada anak-anaknya yang berbakti, memerintahkan agar, tanpa rencana atau kesepakatan dari pihak kami, yang satu dari Aleksandria, yang lain dari Yunani, yang satu melalui laut, yang lain melalui darat, kami tiba di kota yang sama pada waktu yang sama. Kota ini adalah Bizantium, yang sekarang memimpin Eropa, di mana Kaisarius, setelah selang waktu yang singkat, memperoleh reputasi sedemikian rupa, sehingga kehormatan publik, persekutuan dengan keluarga termasyhur, dan kursi di dewan negara ditawarkan kepadanya; dan sebuah misi dikirim ke Kaisar melalui keputusan publik, untuk memohon agar kota yang pertama dihiasi dan dihormati oleh para cendekiawan yang pertama (jika ia peduli bahwa kota ini memang yang pertama, dan layak untuk namanya); dan bahwa pada semua gelar lainnya untuk membedakannya ditambahkan satu gelar lagi, yaitu bahwa kota itu dihiasi dengan memiliki Kaisarius sebagai dokter dan penduduknya, meskipun kecemerlangannya telah dijamin oleh kerumunan orang-orang hebat baik dalam filsafat maupun cabang-cabang ilmu pengetahuan lainnya. Tapi cukup sampai di sini. Pada saat itu terjadi apa yang bagi orang lain tampak sebagai suatu kebetulan tanpa alasan atau sebab, seperti yang sering terjadi dengan sendirinya pada zaman kita sekarang ini, tetapi lebih dari cukup jelas bagi pikiran yang saleh sebagai hasil dari doa-doa orang tua yang takut akan Tuhan, yang dijawab dengan kedatangan putra-putra mereka secara bersama-sama melalui darat dan laut.
9. Nah, di antara sifat-sifat mulia dari karakter Kaisarius, kita tidak boleh gagal untuk mencatat satu hal, yang mungkin di mata orang lain kecil dan tidak layak disebutkan, tetapi bagi saya, baik pada saat itu maupun setelahnya, merupakan hal yang paling penting, jika memang cinta persaudaraan merupakan kualitas yang terpuji; saya juga tidak akan pernah berhenti untuk menempatkannya di urutan pertama dalam menceritakan kisah hidupnya. Meskipun kota metropolitan berusaha keras untuk mempertahankannya dengan penghargaan yang telah saya sebutkan, dan menyatakan bahwa mereka tidak akan melepaskannya dalam keadaan apa pun, pengaruh saya, yang sangat dia hargai dalam semua kesempatan, berhasil meyakinkannya untuk mendengarkan doa orangtuanya, memenuhi kebutuhan negaranya, dan mengabulkan keinginan saya. Dan ketika dia pulang ke rumah dengan ditemani oleh saya, dia lebih memilih saya bukan hanya daripada kota-kota dan orang-orang, bukan hanya daripada kehormatan dan pendapatan, yang sebagian telah mengalir kepadanya dalam kelimpahan dari berbagai sumber dan sebagian lagi dalam jangkauannya, tetapi bahkan daripada Kaisar sendiri dan perintah-perintah kekaisarannya. Sejak saat itu, kemudian, setelah melepaskan semua ambisi, sebagai seorang guru yang keras dan gangguan yang menyakitkan, saya memutuskan untuk mempraktikkan filsafat dan menyesuaikan diri dengan kehidupan yang lebih tinggi: atau lebih tepatnya keinginan itu lahir lebih awal, kehidupannya datang kemudian. Tetapi saudaraku, yang telah mendedikasikan kepada negaranya buah sulung dari pembelajarannya, dan memperoleh kekaguman yang sepadan dengan usahanya, setelah itu dipimpin oleh keinginan ketenaran, dan, seperti yang dia bujuk padaku, untuk menjadi penjaga kota, untuk mempertaruhkan dirinya ke pengadilan, tidak sesuai dengan keinginan atau penilaianku sendiri; karena aku akan mengakui kepadamu bahwa aku berpikir bahwa itu adalah hal yang lebih baik dan lebih agung untuk berada di peringkat terendah di sisi Tuhan daripada memenangkan tempat pertama dengan raja duniawi. Namun demikian, saya tidak dapat menyalahkannya, karena filsafat adalah yang terbesar, begitu juga yang paling sulit, dari profesi-profesi, yang dapat dipegang hanya oleh sedikit orang, dan hanya oleh mereka yang telah dipanggil oleh kemurahan hati Ilahi, yang memberikan tangannya kepada mereka yang dihormati oleh pilihannya. Namun, bukanlah hal yang kecil jika seseorang, yang telah memilih bentuk kehidupan yang lebih rendah, mengikuti kebaikan, dan lebih mengutamakan Allah dan keselamatannya sendiri daripada kemewahan duniawi; menggunakan dunia ini sebagai panggung, atau sebagai topeng yang fana ketika bermain dalam drama duniawi, tetapi dirinya sendiri yang hidup bagi Allah dengan gambaran yang dia tahu bahwa dia telah menerimanya dari Dia, dan harus memberikannya kepada Dia yang telah memberikannya. Bahwa inilah tujuan Kaisarius, kita tahu betul.
10. Di antara para dokter, ia memperoleh tempat utama tanpa kesulitan besar, hanya dengan menunjukkan kapasitasnya, atau lebih tepatnya beberapa contoh kecil dari kapasitasnya, dan dengan segera dinomori di antara teman-teman Kaisar, dan menikmati penghargaan tertinggi. Tetapi dia menempatkan fungsi-fungsi kemanusiaan dari seninya pada pembuangan pihak berwenang tanpa biaya, mengetahui bahwa tidak ada yang mengarah pada kemajuan lebih lanjut daripada kebajikan dan kemasyhuran untuk perbuatan terhormat; sehingga dia jauh melampaui ketenaran orang-orang yang pangkatnya lebih rendah darinya. Dengan kerendahan hatinya, ia memenangkan cinta semua orang sehingga mereka mempercayakan tuntutan mereka yang berharga kepada dirinya, tanpa mengharuskannya untuk disumpah oleh Hippocrates, karena kesederhanaan Kratos tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kesederhanaannya sendiri: memenangkan secara umum rasa hormat yang melebihi pangkatnya; karena selain reputasi yang saat ini ia anggap sudah pantas, reputasi yang lebih besar lagi sudah dinanti-nanti oleh para Kaisar dan semua orang yang menduduki jabatan yang paling dekat dengan mereka. Tetapi, yang paling penting, bukan karena ketenarannya, bukan pula karena kemewahan yang mengelilinginya, kemuliaan jiwanya tidak tercemar; karena di tengah-tengah banyak tuntutannya akan kehormatan, ia sendiri sangat peduli untuk menjadi, dan dikenal sebagai, seorang Kristen, dan, jika dibandingkan dengan hal ini, semua hal lain baginya hanyalah mainan yang remeh. Karena semua itu adalah bagian yang kita mainkan di hadapan orang lain di atas panggung yang dengan sangat cepat didirikan dan dibongkar kembali - bahkan mungkin lebih cepat dihancurkan daripada disatukan, seperti yang dapat kita lihat dari berbagai perubahan dalam kehidupan, dan fluktuasi kemakmuran; sementara satu-satunya hal yang nyata dan bertahan lama adalah kesalehan.
11. Begitulah filosofi Kaisarius, bahkan di istana: ini adalah gagasan-gagasan di mana ia hidup dan mati, menemukan dan mempersembahkan kepada Tuhan, dalam diri manusia yang tersembunyi, kesalehan yang lebih dalam daripada yang terlihat di depan umum. Dan jika saya harus melewatkan yang lainnya, perlindungannya terhadap sanak saudaranya yang sedang mengalami kesusahan, penghinaannya terhadap kesombongan, kebebasannya dari anggapan terhadap teman, keberaniannya terhadap orang-orang yang berkuasa, berbagai perdebatan dan diskusi yang ia lakukan dengan banyak orang atas nama kebenaran, bukan hanya untuk kepentingan argumen, tetapi dengan kesalehan dan semangat yang dalam, saya harus membicarakan satu hal yang paling tidak patut untuk dicatat. Kaisar yang tidak bahagia itu mengamuk terhadap kami, yang kegilaannya dalam menolak Kristus, setelah menjadikan dirinya sebagai korban pertama, sekarang telah membuatnya tidak dapat ditoleransi oleh orang lain; meskipun ia tidak, seperti para pejuang lainnya yang melawan Kristus, dengan megah mendaftarkan dirinya di pihak yang tidak saleh, tetapi menyelimuti penganiayaan yang dilakukannya di bawah bentuk keadilan; dan, diperintah oleh ular bengkok yang merasuk jiwanya, menyeret korban-korbannya yang celaka ke dalam lubangnya dengan berbagai macam cara. Kecerdikan dan tipu muslihatnya yang pertama adalah, untuk merampas kehormatan kita dari konflik kita (karena, sebagai orang yang mulia, dia mendendam kepada orang-orang Kristen), dengan menyebabkan kita, yang menderita karena menjadi orang Kristen, dihukum sebagai orang yang jahat; yang kedua adalah, untuk menyebut proses ini sebagai bujukan, dan bukannya tirani, agar aib mereka yang memilih untuk berpihak pada ketidaksalehan menjadi lebih besar daripada bahayanya. Beberapa ia menangkan dengan uang, beberapa dengan martabat, beberapa dengan janji-janji, beberapa dengan berbagai kehormatan, yang ia berikan, tidak dengan cara yang meriah tetapi dengan gaya hamba yang benar, di hadapan semua orang, sementara semua orang dipengaruhi oleh sihir kata-katanya, dan teladannya sendiri. Akhirnya dia menyerang Kaisarius. Betapa tidak masuk akalnya dan bodohnya orang yang berharap untuk menjadikan Kaisarius sebagai mangsanya, saudaraku, anak dari orang tua seperti orang tua kita!
12. Namun, agar saya dapat memikirkan hal ini, dan menikmati kisah saya seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang menjadi saksi mata dalam suatu peristiwa yang luar biasa, orang yang mulia itu, yang dibentengi dengan tanda Kristus, dan membela diri dengan Firman-Nya yang Perkasa, masuk ke dalam daftar untuk menghadapi seorang lawan yang berpengalaman dalam senjata dan kuat dalam keahliannya berargumentasi. Sama sekali tidak gentar melihat hal itu, dan sama sekali tidak mundur dari tujuannya yang tinggi melalui sanjungan, ia adalah seorang atlet yang siap, baik dalam perkataan maupun perbuatan, untuk bertemu dengan lawan yang memiliki kekuatan yang sama. Begitulah arena pertandingannya, dan dengan demikian memperlengkapi sang juara kesalehan. Juri di satu pihak adalah Kristus, yang mempersenjatai sang atlet dengan penderitaan-Nya sendiri: dan di pihak lain seorang tiran yang mengerikan, yang membujuk dengan keahliannya dalam berargumen, dan menguasainya dengan kekuatan otoritasnya; dan sebagai penonton, di kedua pihak, mereka yang masih tersisa di sisi kesalehan dan mereka yang telah direnggut olehnya, menyaksikan apakah kemenangan condong ke pihak mereka atau ke pihak yang lain, dan lebih khawatir tentang siapa yang akan menang dibandingkan dengan para petarung itu sendiri.
13. Tidakkah kamu khawatir terhadap Kaisarius, supaya jangan terjadi sesuatu yang tidak layak bagi semangatnya? Tidak, jadilah kamu orang yang tabah. Sebab kemenangan ada pada Kristus, yang telah mengalahkan dunia (Yoh 16:33). Tetapi aku sendiri, yakinlah, bahwa aku sangat tertarik untuk menguraikan secara terperinci argumen-argumen dan tuduhan-tuduhan yang digunakan dalam kesempatan itu, karena memang diskusi itu mengandung kehebatan-kehebatan dan keanggunan-keanggunan tertentu, dan aku tidak merasa senang untuk membahasnya, tetapi hal itu akan menjadi sesuatu yang asing bagi suatu kesempatan atau pembicaraan seperti sekarang ini. Dan ketika, setelah mencabik-cabik semua tipu muslihat lawannya, dan mengesampingkan semua serangan, baik yang terselubung maupun yang terang-terangan, Kaisarius dengan suara yang lantang dan jelas menyatakan bahwa ia adalah dan tetap seorang Kristen - bahkan dengan cara ini pun ia akhirnya dipecat. Karena memang, Kaisar dirasuki oleh keinginan yang kuat untuk menikmati dan dibedakan oleh kebudayaannya, dan kemudian mengucapkan pepatahnya yang terkenal - Wahai ayah yang berbahagia, wahai anak-anak yang tidak berbahagia! Dengan demikian berkenan untuk menghormati saya, yang budaya dan kesalehannya telah ia kenal di Athena, dengan ikut andil dalam aib Kaisarius, yang ditahan untuk pengadilan lebih lanjut (karena keadilan telah mempersenjatai Kaisar untuk melawan Persia), dan disambut oleh kami setelah pelariannya yang membahagiakan dan kemenangan tak berdarahnya, lebih terkenal karena aibnya daripada karena ketenarannya.
bersambung ...
Referensi:
Translated by Charles Gordon Browne and James Edward Swallow. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 7. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1894.) Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. http://www.newadvent.org/fathers/310207.htm.
No comments:
Post a Comment