Demikian juga dengan Gregorius dari Nyssa, saudara dari Basilius Agung, yang tiba setelah konsekrasi
1. Tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang lebih berharga daripada seorang sahabat yang setia dan tidak ada timbangan yang dapat mengukur kesempurnaannya. Seorang sahabat yang setia adalah tempat berlindung yang kokoh, sebuah istana yang dibentengi. Sahabat yang setia adalah harta yang hidup (Sirak 6:14-15). Sahabat yang setia lebih berharga daripada emas dan batu permata yang sangat berharga (Mzm 19:10 (LXX 18:11)). Sahabat yang setia adalah taman yang terkunci, air mancur yang tersegel (Kid 4:12), yang dapat dibuka dan dinikmati pada waktunya. Seorang sahabat yang setia adalah tempat yang menyegarkan, dan jika ia juga unggul dalam pengertian, alangkah besarnya anugerah itu! Dan jika ia juga menjadi teladan dalam belajar, baik bagi kita maupun bagi orang yang pernah menjadi milik kita, betapa lebih indahnya lagi! Dan jika ia selain seorang anak terang (Yoh 12:35; Efe 5:8), atau abdi Allah (Ul 33:1; 2 Raj 1:9), atau orang yang mendekat kepada Allah (Kel 24:2; Yeh 43:9), atau orang yang sangat dikasihi (Dan 9:23), atau layak menerima salah satu dari jenis julukan yang diberikan oleh Kitab Suci kepada mereka yang dibedakan oleh kekudusan, martabat, dan keunggulan mereka, ini sungguh merupakan anugerah Allah dan jelas lebih dari yang layak kita terima. Dan jika selain itu, ia datang kepada kita dari seorang sahabat yang kebaikan dan pengabdiannya kepada kita tidak kurang, itu masih lebih menyenangkan dan memuaskan, dan lebih harum daripada minyak wangi yang menghiasi janggut imam dan kerah jubahnya (Mzm 133:2 (LXX 132:2).
2. Apakah yang telah saya sampaikan sudah cukup? Apakah kata-kata saya sudah cukup menggambarkan pria itu kepada kamu? Atau haruskah kami, seperti para seniman yang telaten, terus menambahkan warna-warna agar gambaran yang kami sajikan kepada kamu menjadi lebih lengkap? Baiklah, kalau begitu, kami akan menggambarkannya kepadamu dengan kepenuhan dan kejelasan yang lebih besar. Siapakah pemberi hukum yang paling terkenal? Musa. Siapa imam yang paling suci? Harun. Mereka adalah saudara yang tidak kurang dalam kesalehan mereka maupun dalam pribadi mereka (Dua bersaudara, Basilius Agung dan Gregorius dari Nyssa, berada di antara para hadirin. Basil digambarkan sebagai Musa dan Harun sebagai Gregorius). Yang satu adalah allah bagi Firaun (Kel 7:11), pemimpin dan pemberi hukum bagi bangsa Israel, yang masuk ke dalam awan, inisiator dan pemrakarsa dalam misteri-misteri ilahi, dan arsitek kemah yang benar, yang didirikan bukan oleh manusia, tetapi oleh Tuhan (Ibr 8:2). Namun keduanya sama-sama imam. Musa dan Harun adalah imam-imam-Nya, demikianlah firman Kitab Suci (Mzm 99:6 (LXX 98:6)). Musa adalah penguasa di atas segala penguasa dan imam di antara segala imam, dengan Harun sebagai mulutnya, dan baginya adalah Allah (Kel 4:16), sedangkan Harun adalah yang berikutnya setelah Musa, tetapi jauh lebih tinggi kedudukannya dan lebih dekat kepada Allah; keduanya adalah momok bagi Mesir, membelah lautan, memimpin bangsa Israel, menenggelamkan musuh-musuh mereka, mengambil roti dari langit, secara ajaib membuat air memancar di padang gurun pada satu kesempatan dan menyegarkannya pada kesempatan lain, keduanya mengalahkan Amalek dengan jangkauan tangan mereka yang kudus dan mempersiapkan sebuah misteri yang lebih tinggi (Kel 17:8-13), keduanya dengan penuh semangat memimpin jalan menuju tanah yang dijanjikan. Adakah ilustrasi yang lebih familiar dari ini? Bukankah kata yang menggambarkannya telah menggambarkan dengan jelas kepada kamu tentang nama dan jodoh saya?
3. Dari antara orang-orang itu ada seorang yang mengurapi kita, yang membawa kita keluar dari persembunyian ke dalam dunia. Saya tidak tahu kejadian atau dorongan apa yang memotivasinya untuk bertindak begitu tidak layak bagi Roh Kudus di dalam dirinya (kata-kata saya memang agak kasar, tetapi saya akan tetap mengatakannya: persahabatan adalah pendengar yang sabar yang akan menerima segala sesuatu). Yang lain telah datang untuk bersekutu dengan saya dan memulihkan keharmonisan dengan mendamaikan kami dengan Roh. Adalah hal yang luar biasa bagi saya bahwa kalian berada di sini bahkan sekarang, sangat luar biasa, karena saya telah menjadikan kalian sebagai teladan dalam seluruh hidup saya. Satu-satunya kritik saya adalah bahwa kalian datang setelah saya membutuhkan kalian. Apa gunanya sebuah aliansi, sahabat dan sekutu tersayang, setelah serangan dan kekalahan? Pilot setelah badai? Obat setelah bekas luka? Apakah karena, dengan mengaku sebagai saudara, kamu merasa malu dengan sikap angkuhmu? Mungkin sebagai atasan saya kamu secara pribadi membenci pembangkangan saya? Saudara yang manakah yang engkau tuduh dan yang mana yang engkau bebaskan dari kesalahan? Aku akan mengutip kepadamu salah satu ucapan Ayub kepada temannya, betapapun berbeda denganmu, karena aku juga menderita, meskipun tidak dengan penderitaan yang sama: "Kepada siapakah engkau menggantungkan dirimu, atau siapakah yang akan engkau tolong? Bukankah Dia yang memiliki banyak kekuatan? Bukankah kepada dia yang memiliki banyak kebijaksanaan dan pengetahuan?" (Ayub 26:2-3 LXX). Saya mengamati perilaku ini pada banyak hakim kita saat ini: mereka lebih mudah memaafkan pelanggaran paling berat pada orang yang berkuasa daripada orang yang lebih rendah. Kamu mungkin sudah mengetahui hal ini sendiri. Bukanlah tempat saya untuk meminta perhatian pada setiap kesalahan yang kamu lakukan, karena saya menganggap kamu sebagai model teladan moralitas yang sempurna, dan selain itu, saya diperingatkan oleh Kitab Suci untuk tidak tergesa-gesa dalam menghakimi (Mat 7:1; 1 Kor 4:5). Untuk bagian saya, saya siap atas nama persahabatan untuk membenarkan kepada kamu atau siapa pun pembangkangan saya, seperti yang dikatakan beberapa orang, atau lebih tepatnya, seperti yang saya yakini, kehati-hatian yang hati-hati, sehingga kamu dapat mengetahui bahwa temanmu bukanlah orang yang sama sekali tidak tahu apa-apa atau bodoh, tetapi orang yang lebih cakap daripada orang kebanyakan yang berpandangan luas, percaya diri ketika kepercayaan diri itu perlu, tetapi takut ketika ada alasan untuk takut dan ketika orang yang berakal budi lebih takut untuk tidak takut.
4. Lalu, apa tindakan yang lebih baik menurut kamu? Apakah kamu ingin kami memberikan penjelasan tentang diri kami sekarang? Apakah kamu tidak menganggap kesempatan ini tidak pantas? Bagaimanapun juga, ini adalah sebuah pertemuan perayaan, bukan pengadilan. Atau haruskah kami menunda ke waktu dan pertemuan lain? Faktanya adalah, pembelaan lisan kami lebih panjang dari yang dimungkinkan oleh keadaan saat ini. Namun, apa yang dapat kami katakan kepada kamu yang sesuai dengan perayaan ini? Tidaklah pantas bagi kami untuk mengusir kalian dalam keadaan lapar, terutama karena kami adalah tuan rumah. Marilah kita menyucikan diri kita sendiri, saudara-saudara, melalui para martir atau lebih tepatnya, melalui Dia yang oleh-Nya mereka juga telah disucikan dalam darah dan kebenaran. Marilah kita membebaskan diri kita dari segala kecemaran jasmani dan rohani (2 Kor 7:1). Marilah kita membasuh diri kita, supaya kita menjadi tahir (Yes 1:16); ya, marilah kita mempersembahkan tubuh dan jiwa kita sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadah kita yang sejati, yang merupakan ibadah rohani dan doa kita (Rom 12:1). Karena tidak ada yang lebih berharga bagi Yang Mahakudus daripada kemurnian dan penyucian. Marilah kita masuk dalam daftar demi para atlet; marilah kita menjadi pemenang demi para pemenang; marilah kita bersaksi tentang kebenaran demi para saksi. Kontribusi yang harus kita berikan pada pencapaian mereka adalah ini, bahwa kita sendiri juga memenangkan mahkota kemenangan dan mengklaim sebagai warisan kita kemuliaan yang sama seperti yang telah kita anugerahkan kepada mereka di sini dan yang disediakan bagi mereka di surga, yang mana dunia yang terlihat di sekitar kita hanyalah sebuah petunjuk dan kesan yang dangkal. Marilah kita berjuang melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan para tiran dan penganiaya yang mengintai, melawan para penguasa dunia yang ada di dalam kegelapan sekarang ini, melawan bala tentara roh-roh jahat di udara (Efe 6:12) dan di antara makhluk-makhluk surgawi, melawan peperangan yang berlangsung bahkan di dalam diri kita sendiri di antara hawa nafsu, melawan gempuran peristiwa-peristiwa eksternal yang terjadi setiap hari.
5. Marilah kita mengendalikan amarah kita seperti binatang buas dan lidah kita seperti pedang yang tajam, dan marilah kita memadamkan kecintaan kita akan kesenangan seperti nyala api. Marilah kita memasang penutup di telinga kita yang dapat dibuka dan ditutup dengan benar; dan marilah kita mengekang mata kita yang berkeliaran; marilah kita mengendalikan sentuhan kita yang sembrono dan selera kita yang rakus agar kematian tidak masuk ke dalam jendela kita (Yer 9:21; lihat juga Orasi 27:7) (ini berarti, saya yakin, indera-indera kita); dan marilah kita mencemoohkan tawa yang berlebihan. Janganlah kita sujud menyembah Baal (1 Raj 19:18; Rom 11:4) karena miskin, dan janganlah kita menyembah patung emas karena takut (Dan 3:18). Satu-satunya ketakutan kita adalah takut kepada Allah dan dalam kejahatan kita menajiskan patung-Nya. Marilah kita dalam segala hal memakai perisai iman dan menangkis semua anak panah si jahat (Efe 6:16). Dahsyatnya peperangan ini, dahsyatnya barisan peperangan ini, dahsyatnya rampasan perang ini. Jika ini adalah tujuan dari pertemuan dan perkumpulan kita, maka perayaan kita sungguh-sungguh ada di dalam Kristus; kita sungguh-sungguh telah memberikan penghormatan kepada para martir, atau akan melakukannya; kita sungguh-sungguh memiliki alasan untuk perayaan kemenangan. Tetapi jika kita berada di sini untuk memuaskan kesenangan perut dan untuk menikmati kesenangan yang lewat dan menelan apa yang batal, dan jika kita berpikir bahwa ini adalah tempat untuk pesta pora dan bukannya ketenangan, sebuah kesempatan untuk transaksi dan perdagangan sebagai gantinya pendakian atau, jika saya boleh begitu berani, pengilahian, di mana para martir menjadi perantara, saya bahkan tidak menerima kesempatan itu sama sekali. Karena apa hubungannya sekam dengan gandum? (Mat 3:12). Pemanjaan tubuh dengan perjuangan seorang martir? Yang satu dapat ditemukan di teater-teater, yang lain di jemaat-jemaatku; yang satu di antara para pencari kesenangan, yang lain di antara orang-orang yang menahan diri; yang satu di antara para pemuja daging, yang lain di antara mereka yang membebaskan diri dari tubuh. Saya tergoda untuk melanjutkan ucapan saya dengan bahasa yang lebih keras lagi, namun demi menghormati hari ini saya menahan diri dari segala sesuatu yang tidak baik. Selain itu, bukan ini yang dituntut oleh para martir dari kita, secara halus.
6. Janganlah kita, saudara-saudaraku, melakukan upacara-upacara kudus kita dengan kecemaran, kekhidmatan-kekhidmatan kita yang tinggi dengan cara yang hina, perayaan-perayaan kehormatan kita dengan cara yang hina, dan, singkatnya, perkara-perkara roh kita dengan cara-cara daging. Orang Yahudi juga merayakan hari-hari kudus, tetapi menurut hukum Taurat; orang pagan juga memiliki perayaan-perayaan mereka, tetapi sesuai dengan kehendak para dewa. Sebaliknya, dengan kita, karena segala sesuatu bersifat rohani - tindakan kita, tingkah laku, kehendak, perkataan, bahkan cara kita berjalan, berpakaian, dan mengangguk setuju - karena akal budi menjangkau segala sesuatu dan membawa manusia, yang diciptakan menurut gambar Allah, menjadi selaras dengan Dia, demikian juga dengan hari raya dan ungkapan sukacita kita. Tentu saja saya tidak melarang relaksasi; saya mengecam yang berlebihan. Jika kita mengingat hal-hal ini ketika kita berkumpul untuk merayakannya, kita akan mendapatkan pahala yang sama dan mewarisi kemuliaan yang sama. Sebab apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah timbul dalam pikiran manusia (Yes 64:4; 1 Kor 2:9) yang tidak pernah dibayangkan oleh akal budi manusia, yang membayangkan berkat-berkat yang sebaik-baiknya, pahala-pahala inilah yang kita percayai telah disediakan bagi mereka yang telah dibasuh dalam darah dan yang telah meneladani kurban Kristus; kemegahan para martir yang kudus, bagaimanapun juga, kita pasti akan melihat - itu sendiri bukanlah pahala yang kecil, dalam perkiraan saya - dan kita akan masuk ke dalam sukacita Tuhan yang sama dan akan diterangi dengan lebih terang dan lebih murni, saya mengetahuinya dengan baik, oleh terang Tritunggal yang diberkati dan berdaulat yang di dalamnya kita menaruh kepercayaan kita, yang kita sembah, dan yang kita akui di hadapan Allah dan manusia tanpa rasa takut dan tanpa rasa malu, bukan di hadapan musuh dari luar, bukan di hadapan Kristus-kristus palsu dan musuh-musuh Roh di tengah-tengah kita. Dan adalah harapan saya bahwa hingga napas terakhir kita akan terus mengakui secara penuh dan bebas kepercayaan suci (bdk 2 Tim 1:14) dari para bapa suci, yang lebih dekat dengan Kristus dan asal-usul Iman kita, pengakuan yang pertama kali kita ucapkan dan yang telah menjadi pendamping kita sejak masa kanak-kanak dan yang dengannya kita dapat mengakhiri hari-hari kita, membawa serta kesalehan duniawi, ini, jika tidak ada yang lain.
7. Allah damai sejahtera, yang melalui salib telah memperdamaikan dengan diri-Nya kita yang oleh karena dosa telah menjadi musuh-Nya, yang memberitakan damai sejahtera kepada mereka yang dekat dan kepada mereka yang jauh (Efe 2:16-17), baik yang berada di bawah Hukum Taurat maupun yang berada di luar Hukum Taurat, bapa kasih, kasih itu sendiri (1 Yoh 4:16) karena itulah bentuk-bentuk sapaan yang berkenan kepada-Nya di atas segala sesuatu yang lain, supaya dengan nama-Nya sendiri, Ia menganugerahkan kepada kita kasih persaudaraan dengan otoritas hukum-Nya; yang telah memberikan perintah baru, yaitu supaya kita saling mengasihi, sama seperti kita telah dikasihi (Yoh 13:34); yang telah menyediakan ruang bagi tindakan-tindakan saleh, baik dalam menjalankan kekuasaan mutlak maupun dalam ketundukan kepada kekuasaan itu karena takut, dalam mengalah apabila akal budi menuntutnya, dan sekali lagi dengan akal budi yang berani; yang menguatkan kawanan yang besar dan membesarkan kawanan yang kecil oleh kasih karunia-Nya: ya, yang satu ini, semoga Ia, dalam kelimpahan kebaikan-Nya, menghibur kita dengan banyak penghiburan dan menuntun kita ke depan, menolong kita dalam tugas memelihara dan menjaga kawanan domba; dan kiranya Ia menguatkan kamu dalam setiap pekerjaan yang baik (Fil 1:6) dan membawa kamu untuk menghormati para martir dengan perayaan rohani dan membuat kamu layak menerima sukacita sorga, tempat kediaman semua orang yang bersukacita (Mzm 87:7 (LXX 86:7)) dan, ketika kamu tampil dalam kebenaran (Mzm 17:15 (LXX 16:5)) memenuhi kamu dengan kemuliaan-Nya yang nampak pada Yesus Kristus, Tuhan kita, bagi-Nyalah kuasa dan kemuliaan dan hormat dan pujian sampai selama-lamanya. Amin.
St. Gregorius dari Nazianzus
Referensi:
St. Gregory of Nazianzus, Select Orations: The Fathers of the Church, Volume 107, Translated by Martha Vinson, Catholic University of America Press, 2004.
No comments:
Post a Comment