Yohanes 7:10-23

Hendi

Dec 28

Overview Yohanes 7:10-23

Begitu kita memahami pentingnya Hari Raya Tabernakel, kita dapat melihat bagaimana Yesus menggenapi perayaan ini ketika Dia diam-diam pergi ke Yerusalem (Agustus). Dia pergi secara rahasia agar tidak mengungkapkan keilahiannya dan menunjukkan kepada kita bagaimana menghadapi para penganiaya kita (Krisostom). Sementara beberapa mengakui kebaikan-Nya, yang lain mengira Dia berusaha merayu orang-orang. Tetapi bahkan jika tuduhan seperti itu benar, Dia berusaha menarik mereka dari kejahatan menjadi kebaikan—sesuatu yang patut ditiru (Augustinus). Ada dua alasan mengapa Yesus tidak menemani saudara-saudara-Nya ke Yerusalem, tetapi berangkat sendiri. Pertama, tujuan-Nya pergi ke Yerusalem adalah untuk mengajar orang banyak, bukan untuk merayakan hari raya Yahudi, dan karena itu Dia tidak ingin menemani mereka yang sedang berada dalam suasana perayaan dan riuh rendah. Selain itu, karena orang-orang Yahudi sedang mendidih amarahnya terhadap-Nya, Tuhan menunggu sampai hari raya telah berlalu, ketika (kemungkinan besar) kemarahan mereka telah mereda. Dia pergi secara diam-diam, untuk menegaskan kodrat kemanusiaan-Nya. Jika Dia menampakkan diri secara terbuka, orang-orang Yahudi dalam kemarahan mereka akan berusaha membunuh-Nya. Hal ini tidak mungkin diizinkan oleh Tuhan karena belum tiba waktunya untuk penderitaan-Nya. Dan jika Dia lolos secara ajaib dari tengah-tengah mereka, maka akan tampak bahwa Dia bukan benar-benar manusia, tetapi hanya bayangan. Jadi dengan pergi secara diam-diam ke Yerusalem, Dia bertindak seperti seorang manusia dan menyembunyikan keilahian-Nya. (Theophylact)

Orang-orang biasa di antara orang banyak itu sehat dalam penilaian mereka, melihat kebaikan Kristus, sementara para penguasa menilai Dia sebagai penipu (Krisostom). Alih-alih memimpin orang-orang mereka untuk mengikuti perintah Tuhan, para pemimpin Yahudi menyesatkan mereka dalam menentang Kristus dan dengan demikian memikul tanggung jawab yang besar (Kirill dari Aleksandria). Yesus mampu mendapatkan kekaguman mereka (Krisostom), meskipun mereka bertanya-tanya di mana Dia menerima ajaran-Nya (Agustinus) tanpa pengakuan asal usul ilahi-Nya (Krisostom).

Kebencian orang-orang Yahudi terhadap Kristus sudah sedemikian memuncaknya sehingga bahkan nama-Nya pun menjadi sangat menjijikkan bagi mereka. Inilah sebabnya mengapa mereka bertanya, "Di manakah Dia?" Bukannya, "Di manakah Yesus?" Mereka begitu haus darah sehingga mereka ingin memburu-Nya bahkan ketika sedang merayakan perayaan. Inilah yang dimaksud dengan mereka memburu Dia. Begitulah penghormatan mereka terhadap hari raya; begitulah perbuatan kesalehan mereka! Ada banyak keributan di antara orang-orang mengenai Dia, karena ada perbedaan pendapat yang diungkapkan. Para pemimpin orang Yahudi bersikeras, Dia menipu orang banyak, sementara orang banyak berbisik, Dia adalah orang baik. Ini terbukti dari perkataan sang Penginjil: tidak ada orang yang berbicara secara terbuka tentang Dia karena takut kepada orang-orang Yahudi. Jelaslah bahwa orang banyaklah yang tidak berani berbicara secara terbuka tentang Yesus karena takut kepada para penguasa Yahudi. Kata-kata-Nya menyesatkan orang banyak adalah bukti tambahan bahwa yang memfitnah-Nya adalah para penguasa: seandainya kata-kata ini diungkapkan oleh orang banyak, mereka akan berkata, "Dia menyesatkan kami." Perhatikan bahwa, seperti biasa, para penguasa yang menipu dan yang diperintah yang lebih jujur. Tetapi orang-orang itu bukannya sama sekali tidak bercacat. Mereka gagal untuk mengatakan apa yang mereka pikirkan karena mereka pengecut. (Theophylact)

Kristus tidak harus mempelajari doktrin karena, sebagai Allah, doktrin berbicara tentang Dia (Ambrosius). Sebagai Firman Bapa dan Hikmat Bapa, Kristus mengucapkan baik hal-hal yang menjadi milik-Nya maupun yang menjadi milik Bapa (Agustinus). Ajarannya adalah milik Bapa karena persis seperti ajaran-Nya dan sebagai Hikmat Bapa, Bapa berbicara melalui Dia. Dia menunjukkan dalam Dirinya sendiri bahwa mereka yang melakukan kehendak Bapa benar-benar mengetahui ajaran-Nya (Kirill dari Aleksandria). Keinginan sederhana untuk mengetahui dan mengikuti kehendak Allah adalah kunci untuk memahaminya. Kebutaan rohani berasal dari keengganan untuk mengenal Allah atau mengakui otoritas-Nya. Krisostom memparafrasekan Kristus dengan cara ini, "Singkirkan dirimu dari kejahatan: kemarahan, iri hati, dan kebencian yang telah muncul di hatimu, tanpa provokasi, terhadap Aku. Maka engkau tidak akan mengalami kesulitan untuk menyadari bahwa firman-Ku sebenarnya adalah firman Bapa. Karena itu, kejahatan ini menggelapkan pemahaman kita dan mendistorsi penilaian yang sehat. Jika kita menghapus kejahatan ini, kita tidak akan lagi menderita dengan cara ini."

Ada dua alasan mengapa Yesus menunggu sampai pertengahan hari raya untuk pergi ke Yerusalem: pertama, supaya kemarahan orang-orang Yahudi mereda; dan kedua supaya orang-orang, yang tidak lagi terganggu oleh perayaan hari raya, akan memperhatikan pengajaran-Nya. Ketika Tuhan tiba-tiba muncul di tengah-tengah mereka mereka, semua orang memperhatikan, baik mereka yang berkata, Dia adalah orang baik, maupun yang yang lain yang bersikeras bahwa Dia adalah seorang pendusta. Yang pertama tercengang kagum akan pengajaran-Nya dan memperoleh manfaat darinya; yang kedua ingin menjebak-Nya dalam perkataan-Nya dan menangkap-Nya sebagai penipu. Apa yang diajarkan Kristus pada kesempatan ini tidak disebutkan oleh Yohanes, tetapi jelaslah bahwa apa yang dikatakan-Nya membuat semua orang takjub: "Mereka heran bahwa Dia tahu huruf-huruf, karena Dia tidak pernah belajar." Namun demikian, kedengkian musuh-musuh-Nya tidak pernah surut. Bukan ajaran Tuhan yang mereka temukan sebagai sesuatu yang mengagumkan - memang mereka menolak menolaknya mentah-mentah. Sebaliknya, mereka tidak dapat bagaimana Dia memperoleh pengetahuan-Nya tentang Kitab Suci. Artinya, kecemburuan membuat mereka bingung dan heran. Bayangkan seorang lelaki miskin yang sering terlihat mengenakan jubah yang mahal. Tetangganya bertanya, "Bagaimana orang miskin ini mampu membeli pakaian yang begitu mewah? Dari mana ia mendapatkan barang seperti itu?" Tetangga itu tidak mengagumi; ia terbakar oleh rasa iri dan cemburu dan mengatakan bahwa ia pasti telah mencurinya. Demikian juga dengan orang-orang Yahudi. "Dari mana orang ini mengetahui huruf-huruf? Tidak diragukan lagi dari Beelzebub." Tetapi mereka seharusnya memahami bahwa Kristus bukan sekadar manusia. Karena mereka tidak mau mengakui hal ini, Yesus menjawab mereka, dengan mengatakan bahwa Ajaran-Nya berasal dari Allah Bapa. "Aku bukan melawan Allah, karena Aku tidak mengajarkan apa pun yang berasal dari diri-Ku sendiri. Perkataan Bapa dan perkataan-Ku adalah satu, dan Aku adalah satu dan sama dengan Bapa." (Theophylact)

Kristus baru saja menyatakan, "Ajaran-Ku bukan ajaran-Ku (ayat 16)," (artinya tidak bertentangan dengan Allah,) "tetapi ajaran Bapa-Ku." Sekarang Dia melanjutkan, "Jika seseorang mau melakukan kehendak Allah," (artinya, jika dia mencari kebajikan, menolak menjadi budak iri hati dan menggelapkan pikirannya dengan kebencian kepada-Ku,) "dia akan mengetahui kuasa firman-Ku, dan apakah Aku mengatakan firman Allah, atau sesuatu yang asing dan bertentangan dengan-Nya." Seseorang akan melakukan kehendak Allah jika dia menyelidiki Kitab Suci dan kitab para nabi. Maka dia akan dapat memahami nubuat-nubuat mereka tentang Kristus dan mengetahui bahwa Yesus berasal dari Allah. Para nabi tidak menggambarkan Tuhan sebagai musuh Allah yang mempromosikan dirinya sendiri, tetapi sebagai Dia yang pikiran, perkataan, dan perbuatan-Nya semuanya berasal dari Allah. Yesus kemudian menyajikan argumen lain, "Barangsiapa yang ingin mengemukakan ajarannya sendiri dan dengan demikian berbicara tentang dirinya sendiri, ia berbuat demikian untuk meninggikan dirinya sendiri. Karena Aku tidak mengingini kemuliaan bagi diri-Ku sendiri, tetapi hanya mencari kemuliaan Dia yang mengutus-Ku, maka Aku tidak mengajarkan doktrin yang bertentangan dengan doktrin Allah. Karena itu, Aku menyatakan bahwa Aku benar, dan tidak ada ketidakbenaran dalam diri-Ku. Mengambil kemuliaan milik orang lain adalah tindakan yang tidak benar dan penuh tipu daya yang berasal dari kesombongan. Tetapi ajaran-Ku benar dan benar." Orang yang sombong adalah penipu karena dia membuat dirinya menjadi sesuatu yang bukan dirinya. Dia tidak benar karena dia mencuri kemuliaan yang menjadi milik orang lain. Tuhan, bagaimanapun juga, adalah benar karena Dia hanya mencari kemuliaan Bapa dan tidak sombong mengenai kemuliaan-Nya sendiri. Kita mengatakan lagi apa yang sudah sering kita nyatakan: ketika Tuhan berbicara dengan rendah hati, jangan membayangkan bahwa Dia melakukannya karena Dia lebih rendah daripada Bapa secara kodrat. Sebaliknya, Dia berbicara dengan rendah hati agar tidak terlihat memusuhi Allah. Dia berbicara dengan rendah hati karena Dia telah mengenakan daging dan harus merendahkan diri terhadap kelemahan para pendengar-Nya. Dia berbicara dengan rendah hati untuk mengajar kita agar rendah hati dan tidak menyombongkan diri. Tetapi ketika Kristus mengacu kepada kemuliaan-Nya sendiri dalam istilah-istilah yang ditinggikan, kita harus menyadari bahwa Dia melakukannya sebagai Dia yang benar-benar setara dengan Bapa karena kebesaran kodrat ilahi-Nya sendiri. (Theophylact)

Sebagai penciptanya, Yesus tidak mengajarkan sesuatu yang asing bagi hukum Taurat, melainkan mengubah hukum dari bayangan kasar huruf menjadi pengertian rohani yang lebih bermanfaat (Kirill dari Aleksandria). Oleh karena itu dia tidak dapat dituduh mengalihkan perhatian dari Allah kepada Dirinya sendiri karena kata-katanya sendiri menunjukkan bahwa Dia setuju dengan Bapa. Mereka yang berusaha membunuh Yesus, bagaimanapun, melanggar hukum yang melarang pembunuhan (Theodore). Namun, mereka mengubah topik pembicaraan, menuduh orang yang mengusir setan memiliki setan (Agustinus). Meskipun Dia adalah pencipta dari semua yang mereka lihat, termasuk hari sabat, mereka memilih untuk mengutuk Dia karena Dia menyembuhkan pada hari sabat (Agustinus). Faktanya, mereka yang merupakan penganut hukum yang paling ketat bahkan akan menjadikan Musa sebagai pelanggar hukumnya sendiri (Theodore). Namun, tujuan sabat adalah untuk membebaskan kita, bukan memperbudak kita (Kirill dari Aleksandria). Mereka yang mengutuk Yesus karena menyembuhkan pada hari sabat secara efektif mengutuk diri mereka sendiri karena mereka juga melakukan penyembuhan semacam itu ketika mereka disunat pada hari sabat menurut perintah Allah yang dinyatakan melalui Musa (Yustinus, Irenaeus).

Kelihatannya apa yang Tuhan katakan di sini tidak berhubungan dengan apa yang Dia nyatakan sebelumnya, tetapi jika kita perhatikan dengan seksama, kita akan menemukan bahwa tidak demikian. Orang-orang Yahudi telah menuduh Kristus melanggar hari Sabat dan meremehkan hukum Taurat. Dia membantah mereka dengan menunjukkan bahwa merekalah pelanggar hukum. "Hukum Taurat mengatakan, "Jangan membunuh" (Kel. 20:15), tetapi kamu berusaha membunuh-Ku. Kamu melanggar hukum Taurat, bukan Aku. Sementara menuduh Aku melanggar hukum Taurat karena Aku menyembuhkan seseorang pada hari Sabat, kamu menghukum dirimu sendiri." Dia berkata bahwa tidak seorang pun di antara mereka yang menaati hukum Taurat karena semua orang yang kepada mereka Dia berbicara berusaha untuk membunuh-Nya. Dia menahan diri dalam menegur mereka, tetapi mereka menanggapinya dengan kasar dan keras - Engkau memiliki setan - membayangkan bahwa mereka dapat mengintimidasi-Nya. Meskipun Dia sendiri adalah Pemberi Hukum, Kristus merendahkan diri kepada pemahaman yang dangkal dari orang-orang Yahudi yang tidak berakal, dengan mengatakan bahwa Musa yang memberikan hukum Taurat. Mereka tidak akan pernah bisa tahan mendengar bahwa bukan Musa yang memberikan hukum Taurat kepada mereka. Musa yang memberikan hukum Taurat kepada mereka, tetapi orang ini yang berdiri di hadapan mereka: Guru dan Tuhannya Musa. (Theophylact)

Di sini Tuhan membuktikan bahwa orang Yahudi sama sekali tidak memiliki alasan yang baik untuk marah kepada-Nya. "Aku telah melakukan satu pekerjaan, yaitu membangkitkan orang lumpuh pada hari Sabat, dan kamu semua heran, yaitu kamu marah. Tetapi Musa, sang pemberi hukum Musa, sang pemberi hukum Taurat, sendiri melanggar hukum Sabat! Ia memerintahkan agar setiap anak laki-laki disunat delapan hari setelah dilahirkan (lihat Im. 12:3), bahkan jika ini jatuh pada hari Sabat. Jika hukum Sabat dikesampingkan oleh Musa demi hukum sunat, maka jelaslah bukan dosa bagi seseorang untuk disunat pada hari Sabat. Jadi, mengapa kamu marah karena saya menyunat seseorang pada hari Sabat? Praktik sunat tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang; Namun, hukum itu lebih diutamakan daripada hukum Sabat yang berasal dari Musa. Walaupun sunat menimbulkan rasa sakit, sunat tidak dilarang oleh hukum Sabat. Namun, Aku membuat seseorang menjadi utuh dan sepenuhnya membebaskannya dari rasa sakit, tetapi kamu menghukum Aku. Janganlah menghakimi menurut luarnya, tetapi menghakimi dengan benar dan tanpa pilih kasih. Jika kamu tidak menyalahkan Musa karena memerintahkan agar hari Sabat dilanggar supaya bayi-bayi dapat disunat, kamu juga tidak boleh menyalahkan Aku karena berbuat baik kepada manusia pada hari Sabat. Engkau bersalah karena berprasangka jika kamu menganggap Musa, karena statusnya yang terhormat, tidak dapat berbuat salah, tetapi mengutuk-Ku karena penampilan-Ku yang rendah." (Theophylact)

Referensi:

Oden, Thomas C. Ancient Christian Commentary on Scripture. New Testament IVa. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1998.

Theophylact of Ochrid. The Explanation of The Holy Gospel According to John. Translated by Fr. Christopher Stade. House Springs, MO: Chrysostom Press, 2007.

Athanasius Academy of Orthodox Theology, Elk Grove, California. The Orthodox Study Bible. Nashville: Thomas Nelson, 2008.