Barangsiapa belum memahami dan tidak menerima iman kepada Kristus, bolehlah kita mengatakan kepada mereka seperti yang diucapkan oleh Daud, "Mari dan lihatlah pekerjaan Allah, mujizat-mujizat yang telah dilakukan-Nya di bumi." Dia mengadakan mukjizat-mukjizat bukan dengan cara manusia, meskipun Dia tampil sebagai manusia seperti kita, tetapi dengan martabat ilahi, Dia adalah Allah dalam rupa seperti kita, Dia tidak berubah walaupun dalam keadaan menjadi manusia seperti yang dibuktikan oleh maksud dari perikop yang sekarang kita baca dari kitab Injil Lukas, "Sebab Juru Selamat, dikatakan, sedang lewat. Dan seorang buta berseru, "Anak Daud kasihanilah aku."" Mari kita periksa seruan orang tua ini yang kehilangan penglihatannya.
Dalam karakter apa dia mengalamatkan doanya kepada-Nya? Apakah seperti orang biasa, menurut ocehan orang-orang Yahudi, yang melempari Dia dengan batu, sambil berkata dalam kebodohan mereka, "Untuk pekerjaan yang baik kami tidak melempari Engkau dengan batu, tetapi untuk menghujat; karena Engkau manusia membuat dirimu menjadi Allah?" Tetapi bukankah orang buta itu harus mengerti bahwa penglihatan orang buta tidak dapat dipulihkan dengan cara manusia, tetapi sebaliknya, membutuhkan kuasa ilahi, dan otoritas seperti yang hanya dimiliki oleh Allah? Sebab bagi Allah tidak ada yang mustahil. Karena itu dia mendekat kepada-Nya sebagai Allah Yang Mahakuasa, tetapi bagaimana dia menyebut Tuhan, Anak Daud? Apa yang bisa dijawab untuk pertanyaan ini? Berikut ini mungkin, menurut saya, penjelasannya. Karena dia dibesarkan dalam tradisi Yudaisme, dan lahir dari ras itu, nubuat yang terkandung dalam hukum Taurat dan para nabi tentang Kristus tentu saja tidak luput dari pengetahuannya. Dia telah mendengar mereka menyanyikan bagian itu dalam kitab Mazmur, "Tuhan telah bersumpah kebenaran kepada Daud, dan tidak akan menolaknya, bahwa dari buah keturunanmu akan aku tempatkan di atas takhtamu." Dia juga tahu bahwa Nabi Yesaya yang diberkati telah berkata, "Dan akan tumbuh tunas dari akar Isai, dan dari akarnya akan tumbuh bunga." Dan sekali lagi ini juga, "Lihatlah, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan memanggil nama-Nya Imanuel, yang artinya, Tuhan beserta kita." Oleh karena itu, sebagai orang yang sudah percaya bahwa Firman, sebagai Allah, atas kehendak-Nya sendiri tunduk untuk dilahirkan dalam daging perawan suci, orang buta itu mendekat kepada-Nya seperti kepada Allah, dan berkata, "Kasihanilah aku, Anak Daud." Sebab itu Kristus memberikan kesaksian bahwa ini adalah keadaan pikiran orang buta itu dalam menyampaikan permohonannya, dengan mengatakan kepadanya, "Imanmu telah menyelamatkanmu." Biarlah mereka yang menganggap diri mereka tidak buta, tetapi yang, seperti yang dikatakan oleh Petrus yang bijak, menjadi malu, "tidak dapat melihat, dan memiliki kegelapan dalam pikiran mereka." Mereka membagi menjadi dua satu Tuhan Yesus Kristus: bahkan Dia yang adalah Firman Bapa (tetapi Yang menjadi manusia dan menjadi daging. Karena mereka menyangkal bahwa Dia yang lahir dari benih Daud adalah benar-benar Anak Allah Bapa: karena demikian, kata mereka, dilahirkan hanya untuk manusia, menolak daging-Nya dalam ketidaktahuan mereka yang besar) dan memperlakukan dengan salah dispensasi yang berharga dan tak terlukiskan yang dengannya kita telah ditebus, dan bahkan mungkin berbicara dengan bodoh menentang Putra Tunggal karena Dia mengosongkan diri-Nya, dan turun ke ukuran kodrat manusia, dan taat kepada Bapa bahkan sampai mati, bahwa oleh-Nya kematian dalam daging Dia dapat menghapuskan kematian, dapat menghapus kerusakan, dan menyingkirkan dosa dunia.
Biarlah orang seperti itu meneladani orang buta ini: dia mendekat kepada Kristus Juru Selamat seperti kepada Allah dan menyebut Dia Tuhan dan Anak Daud yang diberkati. Dia juga bersaksi tentang kemuliaan-Nya dengan meminta kepada-Nya suatu tindakan yang hanya dapat dilakukan oleh Allah. Biarlah mereka juga heran pada keteguhan yang dengannya orang buta mengakui Dia. Karena ada beberapa yang menegurnya ketika mengakui imannya; tetapi dia tidak menyerah, juga tidak menghentikan tangisannya, tetapi meminta agar ketidaktahuan orang-orang yang menegurnya untuk diam. Oleh karena itu, dia pantas dihormati oleh Kristus: dia dipanggil oleh-Nya dan diperintahkan untuk mendekat. Pahamilah dari hal ini, kekasihku, bahwa iman juga menempatkan kita di hadirat Kristus dan dengan demikian membawa kita kepada Allah, seolah-olah kita dianggap layak untuk firman-Nya. Ketika orang buta itu dibawa kepada-Nya, Dia bertanya kepadanya, "Apa yang kamu ingin aku lakukan untukmu?" Apakah permintaannya kemudian tidak diketahui oleh-Nya? Jelas bahwa dia mencari pembebasan dari penyakit yang menimpanya. Bagaimana bisa ada keraguan tentang ini? Karena itu dia bertanya kepadanya dengan sengaja agar mereka yang berdiri di sampingnya, dan menemani-Nya, dapat mengetahui, bahwa bukan uang yang dia cari, melainkan tentang Dia sebagai Allah, dia bertanya kepada-Nya, perbuatan ilahi, dan satu-satunya yang sesuai dengan kodrat yang melampaui segalanya.
Ketika kemudian dia telah menyatakan permintaannya, berkata, "Tuhan, agar aku dapat melihat," maka, ya! Kemudian kata-kata yang diucapkan Kristus adalah teguran terhadap ketidakpercayaan orang Yahudi, dengan otoritas tertinggi Dia berkata, "Tampilkan pandanganmu." Luar biasa ekspresinya! benar layak untuk Tuhan dan melampaui batas-batas kodrat manusia! Manakah dari para nabi yang pernah berbicara seperti ini? Atau menggunakan kata-kata dengan otoritas yang begitu besar? Untuk mengamati bahwa Dia tidak meminta kekuatan lain untuk mengembalikan penglihatan kepada dia yang kehilangan penglihatan, juga tidak melakukan keajaiban ilahi sebagai efek dari doa kepada Tuhan, tetapi menghubungkannya dengan kekuatan-Nya sendiri, dan dengan Mahakuasa-Nya akan melakukan apa pun yang Dia kehendaki. "Terimalah, kata Dia, pandanganmu" dan firman itu adalah terang bagi dia yang buta, sebab itu adalah firman terang sejati.
Dan sekarang setelah dia dibebaskan dari kebutaannya, apakah dia mengabaikan tugas untuk mengasihi Kristus? Tentu saja tidak: "Dia mengikuti Tuhan katanya, mempersembahkan kemuliaan kepada-Nya seperti kepada Allah." Karena itu dia dibebaskan dari kebutaan ganda: dia tidak hanya lolos dari kebutaan jasmani, tetapi juga dari kebutaan pikiran dan hati: sebab dia tidak akan memuliakan Dia sebagai Tuhan, jika dia tidak memiliki penglihatan spiritual. Dan selanjutnya, dia menjadi sarana bagi orang lain untuk memuliakan Dia, sebab semua orang, katanya memuliakan Tuhan. Jelaslah dari sini, betapa besar kesalahan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi; Dia menegur mereka karena menolak untuk menerima Dia meskipun melakukan mukjizat, sementara orang banyak memuliakan Dia sebagai Tuhan karena perbuatan yang Dia lakukan. Tidak ada pujian seperti itu yang ditawarkan di pihak mereka. Keajaiban dijadikan kesempatan untuk menghina dan menuduh; mereka berkata bahwa Tuhan membuatnya melalui Beelzebul dan dengan tindakan demikian mereka menjadi penyebab kehancuran orang-orang di bawah kekuasaan mereka. Oleh karena itu Tuhan memprotes kejahatan mereka dengan suara nabi, mengatakan, "Para gembala yang membinasakan dan menyerakkan domba-domba milik pusaka-Ku." Dan lagi, "Para gembala telah menjadi bodoh dan tidak mencari Tuhan sehingga tidak ada kawanan yang mengerti dan tercerai-berai.''
Begitulah keadaan mereka, tetapi kita berada di bawah pemerintahan gembala utama dari semua, Yesus Kristus: oleh Dia dan dengan Dia bersama Allah Bapa dan Roh Kudus menjadi pujian dan kuasa untuk selama-lamanya. Amin.
Referensi:
St. Cyril of Alexandria, Commentary on the Gospel of Luke, Sermon 126.
No comments:
Post a Comment