Overview Yohanes 6:16-24
Ini adalah mukjizat kelima yang dicatat oleh Yohanes (lihat Yoh 2:1–11). Mukjizat ini paralel dengan penyeberangan Israel di Laut Merah, (lihat Yoh 6:1–71; lihat juga catatan di Mat 14:27). Dalam kisah berjalan di atas air, kita kembali melihat beberapa perbedaan kecil antara kisah Yohanes dan kisah-kisah lainnya (Agustinus, Krisostomos). Dalam kisah Yohanes, Yesus mencoba meredakan antisipasi di sekelilingnya karena mukjizatnya dengan mengutus para murid-Nya di depan perahu sebagai umpan. Mereka menghadapi kegelapan dan badai yang menghilangkan kemampuan navigasi apa pun. Namun terlepas dari kegelapan dan badai yang membubung, bahaya yang sebenarnya adalah bahwa Yesus tidak bersama mereka—bahaya bagi siapa pun yang terjebak dalam badai kehidupan (Kirill dari Aleksandria).
Badai ini, dalam banyak hal, melambangkan bahaya yang dihadapi gereja dan anggotanya (Agustinus), tetapi yang terbaik untuk menghadapi badai itu adalah dengan doa (Yesaya). Kristus tidak segera datang membantu murid-murid-Nya tetapi menunggu sampai mereka jauh dari pantai dan di tengah gelombang penderitaan yang menimpa mereka (Kirill dari Aleksandria). Dia yang adalah "AKU" kemudian datang kepada mereka dan mengidentifikasi dirinya kepada mereka (Bede). Dia segera membawa ketenangan bahkan tanpa naik perahu dan melakukan keajaiban lebih lanjut dalam membawa perahu ke pantai dalam sekejap ketika telah berada di tengah danau (Teodore). Perintahnya atas air bahkan lebih besar daripada Musa, tetapi orang-orang masih tidak percaya, meskipun bukti yang cukup untuk menyimpulkan bahwa mukjizat telah terjadi (Krisostomos).
Overview Yohanes 6:25-34
Ketika orang banyak menemukan Yesus, mereka tidak hanya heran bagaimana Dia sampai di sana tetapi juga tampaknya lupa untuk menjadikannya raja (Krisostomos). Mereka yang telah berada di gunung untuk menyendiri sekarang berbaur dengan orang banyak untuk mengisi jiwa mereka dengan jenis roti lain (Agustinus). Tetapi pikiran mereka masih terpaku pada roti bagi tubuh (Krisostomos), seperti halnya orang-orang ketika mereka mencari Yesus hanya untuk mendapatkan sesuatu dari Dia bukan mencari siapa Dia (Agustinus). Pekerjaan tidak dapat memberikan jaminan keamanan, juga bukan itu tujuannya. Yesus ingin orang-orang tahu bahwa Dia memberi makan bagi tubuh mereka hanya agar mereka tidak mencari makanan yang sementara tetapi makanan kekal (Krisostomos). Yesus dapat menyediakan makanan rohani ini karena Dia telah menerima meterai persetujuan dari Bapa. Sebagai Anak, Dia adalah meterai, atau jejak, dari yang ilahi sehingga kita dapat melihat Bapa (Hilary). Melalui Kristus kita juga menerima meterai Allah (Kirill dari Aleksandria), yang merupakan tanda kesempurnaan dan cinta di dalam kita (Ambrose). Melakukan pekerjaan Tuhan berarti percaya kepada Anak yang telah dimeteraikan oleh Bapa (Hilary). Tetapi bahkan iman itu sendiri masih merupakan pekerjaan Tuhan di dalam kita (Agustinus).
Setelah semua yang Yesus katakan, orang banyak itu masih kurang percaya saat mereka meminta mukjizat lagi. Tetapi Yesus memiliki lebih banyak untuk diajarkan kepada mereka. Dia mengidentifikasi Bapa sebagai pemberi roti yang baru saja Dia bicarakan (Krisostomos), menemukan kesempatan secara bertahap untuk memimpin mereka dari roti dan anggur sementara kepada tubuh dan darah-Nya yang sebenarnya (Efraim). Sebagai makanan kita sehari-hari, Dia adalah satu-satunya kebutuhan hidup (Tertulian). Dia adalah satu-satunya roti sejati dari surga yang memberi hidup; manna hanyalah bayangan (Kirill dari Aleksandria). Bahkan tempat kelahirannya di Betlehem menunjuk ke arah orang yang akan menjadi roti dari surga (Eusebius) yang menyegarkan dan menopang seperti air yang dia janjikan kepada wanita Samaria tidak akan pernah mengecewakannya (Agustinus).
Referensi:
Athanasius Academy of Orthodox Theology, Elk Grove, California. The Orthodox Study Bible. Nashville: Thomas Nelson, 2008.
Oden, Thomas C. Ancient Christian Commentary on Scripture. New Testament IVa. Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1998.
No comments:
Post a Comment