Overview Yohanes 4:43-54
Hanya 2 hari di Samaria, banyak orang Samaria menjadi percaya, tetapi setelah berhari-hari di Galilea, kampung halaman Yesus, banyak orang Galilea masih perlu diyakinkan (Agustinus). Orang Galilea hadir di Yerusalem selama Paskah (2:13-25), ketika Yesus melakukan banyak tanda mukjizat. Sementara orang Galilea menerima Kristus setelah melihat tanda-tanda-Nya, St. Yohanes Krisostomos memberikan penghargaan yang lebih besar kepada orang Samaria karena menerima Kristus berdasarkan kata-kata saja tanpa tanda-tanda mukjizat yang menyertainya (lihat juga Yoh 20:29).
Dia melakukan perjalanan ke Galilea dan Kana tetapi menghindari Kapernaum, di mana Dia sebelumnya telah menghabiskan banyak waktu di sana sebab seorang nabi tidak memiliki kehormatan di daerahnya sendiri karena keakraban biasanya melahirkan penghinaan (Krisostomos). Daerah-Nya sendiri adalah Galilea (lihat Yoh 1:46; 2:1; 7:42, 52; 19:19). Nampaknya para nabi baru dimuliakan ketika mereka telah meninggal (Origen). Yesus disambut dengan hormat di Galilea (Teodore), mungkin karena beberapa dari mereka pernah berada di Yerusalem dan menyaksikan penyucian Bait Allah oleh Yesus (Origen). Orang Samaria yang terhina dan sekarang orang Galilea adalah orang-orang yang menyambut Yesus.
Kristus kembali ke Kana, bukan ke kampung halamannya sendiri, baik untuk meneguhkan iman dengan kehadirannya yang telah dihasilkan oleh mukjizat air menjadi anggur (Krisostomos), atau untuk melakukan upaya lain untuk pertobatan mereka karena setelah mukjizat pertama hanya murid-murid-Nya yang bersama-Nya yang menjadi percaya (Agustinus).
Bangsawan yang bertemu dengannya mungkin adalah seorang perwira Herodes atau keluarga Kaisar yang ditugaskan di Yudea (Origen). Dia mungkin juga bangsawan atau berpangkat tinggi lainnya, tetapi kemungkinan besar ia bukan orang yang sama dengan perwira yang disebutkan dalam Matius. Ini adalah tanda kedua (ayat 54) yang dilaporkan dalam Injil Yohanes (lihat overview Yohanes 2:1-11). Setelah menyatakan bahwa Dia dapat melihat ke dalam hati orang-orang dari kejauhan (Yoh 1:45–48), Tuhan sekarang menunjukkan bahwa Dia dapat menyembuhkan dari kejauhan, menunjukkan bahwa kuasa ilahi-Nya tidak mengenal batas-batas duniawi. Meskipun ada kesamaan tertentu antara tanda ini dan mukjizat yang dicatat dalam Matius 8:5-13, ada banyak perbedaan penting dan ini jelas adalah dua peristiwa yang berbeda.
Kristus menegur orang-orang pada umumnya (kata "kamu" dalam ayat ini adalah jamak) dan bukan hanya bangsawan ini. Iman berdasarkan perbuatan mukjizat saja tidak cukup untuk keselamatan; iman yang tidak lengkap semacam ini dengan cepat berubah menjadi cemoohan jika mukjizat berhenti (19:15). Meskipun Yesus menegur bangsawan itu, Dia setuju untuk melakukan mukjizat—sesuatu yang sering Dia lakukan untuk orang yang tidak percaya, saat menggunakan media pengajaran untuk orang percaya. Namun, kita tidak boleh duduk-duduk, menunggu keajaiban yang mungkin atau mungkin tidak terjadi, tetapi kita bersyukur dan memuliakan Tuhan bahkan ketika penyembuhan tidak terjadi (Krisostomos).
Orang mungkin bertanya-tanya mengapa seseorang yang tampaknya mendekati Yesus dengan itikad baik menerima kata-kata seperti itu, tetapi imannya lemah sehingga perlu melihat Kristus secara pribadi hadir untuk melakukan mukjizat menyembuhkan anaknya (Gregorius Agung). Namun, kita tidak boleh terlalu keras dalam menilai perwira ini yang terbawa oleh cintanya kepada anaknya (Krisostomos). Yesus memang menolong bangsawan itu, tetapi bukan karena Dia terkesan dengan kekayaannya (Gregorius Agung). Dia menolong bangsawan ini yang, meskipun kurang memahami apa yang dibutuhkan, masih percaya saat ia melanjutkan perjalanannya (Kirill, Teodore). Para pelayan yang bertemu dengannya, suatu tindakan yang menunjukkan pangkatnya yang tinggi (Origen), memberitahunya secara rinci tentang penyembuhan, yang membuatnya jelas bahwa itu pastilah perbuatan Kristus (Krisostomos). Perhatian bangsawan itu jelas tertuju anaknya, meskipun imannya kepada Kristus lemah. Dia tidak mengerti bahwa Kristus adalah Tuhan atas penyakit bahkan dari kejauhan, dia juga tidak memahami bahwa Yesus akan memiliki kuasa untuk menyembuhkan bahkan jika anak itu mati. Akhirnya, dia bertanya tentang waktu penyembuhan (ayat 52), masih belum sepenuhnya percaya pada otoritas Tuhan. Hanya setelah semuanya dipastikan, barulah ia dan seluruh keluarganya percaya (ayat 53). Jadi, dalam menyembuhkan anak dari kejauhan, Yesus menyembuhkan tidak hanya tubuh anak itu, tetapi juga jiwa bangsawan itu. Pada akhirnya, ayah dan anak itu sembuh (Kirill dari Aleksandria).
Yohanes mencatat ini sebagai tanda kedua Yesus, tetapi frasa itu sendiri ambigu dan kemungkinan besar mengacu pada fakta bahwa ada dua tanda yang dilakukan di Galilea yang kedua terjadi setelah Dia datang dari Yudea ke Galilea (Origen).
Referensi:
No comments:
Post a Comment